赛50：1-11
君王有仆人，叫做臣仆，万王之王独一真神也有仆人。耶和华的仆人是谁？特指的话，是指基督耶稣；泛指的话，广义上是指以色列人或信徒，狭义上是指祭司先知、传道人。包括基督徒在内的神的选民，都是神的仆人。
仆人要良善。上帝是良善的，作他仆人也要良善，他不要恶仆。恶跟懒相连，有又恶又懒的仆人。他行耶和华眼中看为恶的事，应该做的却不做如同瘫子。
仆人要忠心。仆人忠心，主人才差派他，他能按主的心意做好。
仆人要有见识。见识：见闻、知识，知识包括神的知识。上帝不要没有知识固步自封的仆人，许多人却成了这种人。固步自封，就是守着老一套，不求进步。网络时代我们要懂得网络知识善于利用它，法治时代我们要学法用法守法，不学不改必被淘汰。
耶稣要我们作又良善又忠心的仆人，忠心有见识的仆人，这样我们才能完成托付，得着奖赏。
仆人要做事。懒惰为耶和华行事的，必受咒诅。
仆人要听从。
一、不听从就被休
北国以色列被亚述掳掠，南国犹大被巴比伦征服，因为他们不会作仆人，不听从耶和华的诫命。
以色列人的罪恶：
第一，敌挡神的仆人。
不谨守诫命遵行律法，必藐视耶和华的仆人，逼迫他的使者。以色列人杀了先知；耶稣来了，他们又杀了耶稣；传道人来了，弟兄姐妹如何对待呢？经常赶传道人的教会，耶稣来了同样被他们赶走。不爱主的，也不爱主的仆人；厌弃律例的，也厌弃神的使者。
第二，拜偶像。
悖逆上帝的必犯罪。以色列人得罪耶和华，去敬畏别神，效法周围的外邦人。周围犯罪的外邦人影响太大，靠肉体必不能胜过，所以有的退教，有的假信。你见证神之道，才能胜过。家人反对你，你能坚信吗？邻舍叫你烧香，你去吗？朋友约你赌博，你答应吗？以色列人被外邦人引诱，拜偶像。他们拜亚斯他录，与庙妓行淫。亚斯他录，也叫亚舍拉或叫天后，是巴力的配偶。他们拜摩洛，把子女作为祭品献上，放到火里焚烧。他们在各高冈上、各青翠树下，在街道，甚至在圣殿，立神像敬拜。
人不拜独一真神，就拜偶像，有些是拜自己或钱财等偶像。信徒不是最爱耶稣，看基督超过一切，是拜无形的偶像。
第三，杀人淫乱抢夺等。
不遵守主道，必行恶道。以色列人从百姓到祭司、先知、官长都败坏，君王带头行恶。今天你是不是除去专顾自己、自夸、狂傲、好说谗言、心不圣洁等等的罪呢？
南国犹大悖逆上帝，离弃他的诫命，不听从耶和华的仆人，耶和华卖了他们叫巴比伦来侵夺，休了耶路撒冷使之荒凉。犹大人被卖，是因他们的罪孽；他们的母亲耶路撒冷被休，是因他们的过犯。基督徒不遵行天父旨意也要被休，不能作基督新妇。教会不遵守耶稣命令也要如此。
以色列作恶，耶和华来救赎，却无人等候；世人犯罪，弥赛亚来救赎，却无人等候。我来的时候，为何无人等候呢？人都只顾自己，欢喜作恶，不理会救赎主。等候的必悔改。今天，耶稣快来，我们要等候他再来，预备好。
以色列悖逆，先知来呼唤，却无人答应；世人顽梗，弥赛亚来呼唤，却无人答应。我呼唤的时候，为何无人答应呢？这个“我”，可以指神的仆人——先知，也可以指神的仆人——弥赛亚基督。耶利米、以赛亚等众先知呼唤，有谁听从，改正行动作为呢？耶稣呼唤，有几个听从，相信他呢？传道人整天呼唤弟兄姐妹要顺服，有几个答应呢？神的仆人常常叫喊说要学习圣经，又有多少人回应呢？人都体贴肉体，任意而行，不理会救赎主。
今天，主说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”愿更多人答应说：“我在这里，请差遣我！”基督教会需要仆人，福音禾场需要工人！信主的个个都是仆人，总有你服侍的岗位，愿人人都侍奉。最起码可以代祷，能来教堂的可以搞卫生、接待、看车等，传福音是我们的本分。
为什么不等候答应呢？耶和华能救赎，有拯救之力，只要你回转，归向耶和华的仆人弥赛亚基督耶稣。耶和华大有能力，能改变罪人。“看哪，我一斥责，海就干了！我使江河变为旷野，其中的鱼因无水腥臭，干渴而死。我使诸天以黑暗为衣服，以麻布为遮盖。”弟兄姐妹，脾气是不是难改？耶和华说：“我的膀臂岂是缩短、不能救赎吗？”愿意改，倚靠主，经常亲近他，必能改。耶稣来了，叫人变温柔，使人忍耐。他来了，小气变大方，自私变得满有爱。他来了，人要为罪哀恸披麻布，如同他使诸天以麻布为遮盖。他来了，旧人要死，好像他使江河的鱼死了。人有罪恶，弥赛亚救赎，有苦难，他也拯救。他要为你斥责苦海。他一斥责，海就干了！你必胜过苦楚。在病痛中，主的恩典够用，要以赞美你的神为夸胜。
弥赛亚是耶和华，弥赛亚来就是耶和华来。人都当等候耶和华的日子来临，弥赛亚第一次来是作仆人。
二、听从就称义
这位仆人基督耶稣要听从神，传道人和弟兄姐妹也是仆人。
以赛亚书42-61章记载了四首“仆人之歌”，所说的“仆人”都是指弥赛亚。第一首（42：1-4）讲了将公理传开的仆人，第二首（49：1-7）讲了作刀箭的仆人。第三首（50：4-9）讲了用言语扶助人的仆人，第四首（52：13-53：12）讲了受痛苦的仆人，第五首（60：1-3）讲了传好信息的仆人。
仆人是受教者，基督到世上，主耶和华（即圣父）赐他受教者的舌头，使他知道怎样用言语扶助疲乏的人。要用言语扶助人，自己就要受教，受教才能传讲。骄傲人不受教，自以为聪明。
神的话就是能力，出于 神的话没有一句不带能力的。人有神的话就有能力，不疲乏。自己学习了，经历了，不软弱了，才能用神的言语扶助疲乏的人。
弥赛亚道成肉身来到世界,习惯于在开始一天事工之前,与神进行深切的属灵交通。经上记着：次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。藉着这样的交通,弥赛亚得到能力,担当神所托付的使命。一天开始，基督徒就要灵修；每日清晨，我们先要亲近主。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。
早晨你便要受教，读经，耳朵听主的声音。这个时候人精神又安静，是与主连接最好的时候。读经前先祷告，求神解开他的话语，赐我悟性，使我明白。读完也要祷告，求神帮助我遵行所吩咐我的。
耶稣这位仆人何其顺服！主耶和华开通他的耳朵，使他能听，他并没有违背，也没有退后，勇敢面对苦难，不怕敌人。主耶和华开通顺服之人的耳朵，悖逆的人耳朵发沉。你受教，主就开通你耳朵。有人不愿听责备的话，爱听祝福恩典的话，不听叫人知罪悔改的道，耳朵未开通啊。罪过除去，耳朵才能开通。
弥赛亚与恶人争战，顺服父神旨意，坚定忍耐。人打我的背，我任他打；人拔我腮颊[jiá]的胡须，我由他拔；人辱我，吐我，我并不掩面。犹太人戏弄耶稣，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他，他还是顺服。我们的顺服有多少呢？打背、拔胡须、吐唾沫，这样的羞辱、这样的痛，你能忍吗？
神与基督同在，坚定他，帮助他，所以他不抱愧，硬着脸面好像坚石，他也知道自己必不至蒙羞。蒙羞的终究是这些敌挡之人。基督第二次来审判世人，他们必羞辱。敌人与耶稣争论、作对又怎样？他们定他死罪又怎样？神却称他为义，被定罪的终究是他们。称义与定罪相反，不是称义就是定罪。称义为符合神的规范，可以进入天国，定罪结果是下地狱。耶稣听从神就称义，我们也是如此，不听从必被定罪。以色列人三番四次地犯罪，耶和华必不免去他们的刑罚，他们便亡国被掳，弟兄姐妹不听从神也要被罪掳去，不得祝福。
弟兄姐妹作耶和华的仆人不要怕人逼迫，只要自己站在神这边。我们做神的工作，难免有人敌挡，要像耶稣那样硬着脸面好像坚石，大有勇敢。称我为义的与我相近，谁与我争论，可以与我一同站立；谁与我作对，可以就近我来！不怕你来。耶和华的仆人就要耳朵开通能听，满有神的言语，坚定做他的工作，不怕作对之人。
一切与耶和华仆人作对的，收场都悲惨，来世还要在地狱被虫所咬。
敬畏耶和华的，必听从他仆人之话，这个“仆人”包括基督耶稣、先知、传道人，人要听耶稣及其仆人的。不听从的行在暗中，没有亮光。在暗中，怎么办呢？人的方法是点火把，这火却不能照亮他。不听从弥赛亚的，先知的，传道人的，都是点自己作王的火把。人的火焰不能叫人知罪悔改，遵行主道。用火把围绕自己的，必躺在悲惨之中。以色列被掳到外邦，惨啊！他们自己作王，不听先知的话。弟兄姐妹自己作王，不听传道人，也不得上帝喜悦。不听从上帝的仆人，难道你能说我听从上帝了吗？一个教会信徒不爱神的话、不听从传道人，必满有荒废凄凉之处。神、神的话、神的仆人这三样兴起，神的国必兴旺。神看不见，怎么证明你爱他呢？神的话、神的仆人、神的教会是看得见的，从这三方面可以试验出你是否爱他。你遵守神言语、听从他仆人、爱教会，就是爱主。亚伯拉罕献上独生子，听从耶和华的话，证明他爱耶和华。因信称义，也因行为称义。信心没有行为是死的，信心是信从——相信顺从听从。你说你有信心，却不听从，只能欺骗自己和与你同类的人。听从就称义。
不听传道人的行在暗中。有的弟兄姐妹自己走一路，作孤羊，不过群体生活，不在羊圈里。他不要自己教会的牧养，自以为有智慧。他不听本教会的道，小心在外面吃了毒草，当心变得骄傲。弟兄姐妹要配合传道做好主的圣工，要顺服教会安排，不能点自己作王的火把。愿我们都听从弥赛亚，倚靠耶和华的名，仗赖自己的 神，行在光中。教会复兴需要神的光，不是人的火把。
不听从就被休，听从就称义，我们要听从他仆人之话。