一、先知、先知书和希伯来圣经
先知是神与祂子民的居间人。他传达神言语，也把人的需要告诉神。就象祭司代表人在神面前侍奉，先知代表神向人说话。人听到先知的话就是听到神的话，必须听从。
“先知”，原文有“涌出、说话者、发言人”的意思，他是神的代言人，被圣灵感动说出神的话，他得默示，好像泉源涌出圣言。今天的传道人不是先知，但是有先知讲道的功能。神在旧约时期藉着先知发言，在新约时代则藉着传道人出声。
先知这些传神话语的使者，奉神命令，向以色列人传达神的心意，先知书记述了他们的教训。他们的信息多半与审判罪行、呼召人归向神、宣告弥赛亚来临为主。先知书中大部分都以被掳前面临亡国威胁的时代为背景，只有小部分以被掳后和回归后为背景。被掳后的是以西结书、但以理书，回归后的是哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书。以西结、但以理，是被掳后的先知，哈该、撒迦利亚、玛拉基，是归回的先知。先知书有责备、警戒，有安慰、应许，有预言。预言包括对以色列、外邦和弥赛亚的预言。
先知书共有17卷，16位作者，写作历时400年左右。先知书以篇幅长短分为大先知书、小先知书。大先知书5卷，为以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌、以西结书、但以理书。耶利米哀歌算是耶利米书的附录，所以列在大先知书里面。
剩下的12卷为小先知书，它们是何西阿书、约珥书、阿摩司书、俄巴底亚书、约拿书、弥迦书、那鸿书、哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书。诗歌书多半写在民族全盛时期，先知书多半写在民族衰败时期。
希伯来圣经总共24卷，包括三部分：
第一部分，律法书5卷：
《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》。
第二部分，先知书8卷：
先知书又分为“前先知书”和“后先知书”。
前先知书4卷——《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》、《列王记》。
“前先知书”所记录的时代始于约书亚率领以色列人进迦南，终于巴比伦王尼布甲尼撒摧毁南国犹大。
《撒母耳记上》、《撒母耳记下》在希伯来圣经中是一卷，《列王记上》、《列王记下》在希伯来圣经中也是一卷。
后先知书4卷——《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》、《十二小先知书》。
希伯来文圣经后先知书之所以为“后”，不是因为历史时期后，而是说明它排在前先知书后面。
《十二小先知书》在希伯来圣经中是一卷。希伯来文圣经翻译成希腊文圣经后（也就是从《七十士译本》开始），希腊文圣经就把《撒母耳记》和《列王纪》各分为上下卷，《十二小先知书》分为12卷。
希伯来圣经将篇幅较长的3卷书《以赛亚书》、《耶利米书》和《以西结书》称为大先知书。基督教将《但以理书》也归于此类，放在上述3卷书后面。广义的基督教，包括天主教、东正教、新教。天主教圣经大先知书有7卷，基督新教圣经大先知书有5卷。
第三部分，著作11卷：
《诗篇》、《箴言》、《约伯记》、《雅歌》、《路得记》、《耶利米哀歌》、《传道书》、《以斯帖记》、《但以理书》、《尼希米-以斯拉记》、《历代志》。
耶稣说：“摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”主所说先知的书就是指前先知书和后先知书。他所说的《诗篇》，是在希伯来圣经第三部分的“著作”里。
主前150年左右出版的旧约希腊文《七十士译本》开始将《历代志》分为上、下两册。《历代志》为希伯来文旧约正典中最后一部，放在“著作”里。主耶稣提到从创世以来殉道之人时说：“从亚伯的血起直到…撒迦利亚的血为止”，因为亚伯的事记载在第一本书《创世记》中，而撒迦利亚则记载在《历代志》最后一本中（代下24章）。
正典(canon)——正宗典籍，是一批被公认为神所启示或默示(即无误)的书籍或著作。英文“canon”一词来源于希腊文“kanÉn”，原指织工或木匠使用的校准小棒，意即“量尺”或“量杆”，后来延伸为法律或艺术的尺度或规范。这表明正典是一系列在信仰和教义上具有绝对权威的书卷，可以用来比较和衡量其他的著作或教导(决定它们是否正确)。正典是衡量的标准。基督徒圣经正典共有66卷(旧约39卷,新约27卷)。
二、要旨、钥节和内容
《以赛亚书》要旨：耶和华的救恩。
以赛亚，名字意思是“耶和华的救恩”，这也是本书的要旨。
本书要旨与圣经要旨一样，为神的救恩弥赛亚。此书有圣经中的“小圣经”之称。以赛亚书前39章论神的审判（选民及万邦犯罪将受审判），好似旧约39卷；后27章论神的救恩（这救恩从选民延及世界），好似新约27卷。以赛亚书也被称为先知书中的福音，49章和53章是福音信息。
《以赛亚书》钥节：7：14
[赛7:14]因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是“ 神与我们同在”的意思）。
以赛亚做先知时间最长，历时60年左右（公元前740-680年间），经历五个朝代（乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家、玛拿西）。他侍奉始于乌西雅王在位末年（公元前739年），终于玛拿西作王时。犹太人传统认为，以赛亚的父亲亚摩斯是犹大王亚玛谢的兄弟。这样，以赛亚就是亚玛谢儿子乌西雅王的堂兄弟。以赛亚是先知，还是史官，记载乌西雅王和希西家王的事。[代下 26:22] 乌西雅其余的事，自始至终都是亚摩斯的儿子先知以赛亚所记的。[代下 32:32] 希西家其余的事和他的善行，都写在亚摩斯的儿子先知以赛亚的默示书上和犹大、以色列的诸王记上。据犹太人传统所说，以赛亚是被玛拿西王锯死的。[来11:36-38]又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。此处所说“被锯锯死”，是指以赛亚。他是犹大先知，得默示论犹大和耶路撒冷。
《以赛亚书》的内容：
第一部分，神的审判（1-39章）。
利用以赛亚两个儿子名字，可以把本书分作两部分。以赛亚次子名叫“玛黑珥沙拉勒哈施罢斯”，意思是“掳掠速临，抢夺快到”，此名见证神公义之审判。
[赛 8:3] 我以赛亚与妻子（原文作“女先知”）同室，她怀孕生子，耶和华就对我说：“给他起名叫玛黑珥 沙拉勒 哈施 罢斯……。”
第二部分，神的救恩（40-66章）。
以赛亚长子名叫“施亚雅述”，意思是“余民要归回”，此名见证神之救赎。
[赛7:3]耶和华对以赛亚说：“你和你的儿子施亚雅述出去，到上池的水沟头，在漂布[piǎo bù]地的大路上去迎接亚哈斯。
三、五首耶和华仆人的诗歌
五首诗歌所说耶和华的仆人都是指弥赛亚。
第一首仆人之歌（42：1-4）。
[赛 42:1] “看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的，我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。
[赛 42:2] 他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。
[赛 42:3] 压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。
[赛 42:4] 他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理，海岛都等候他的训诲。”
第二首仆人之歌（49：1-7）。
[赛 49:1] 众海岛啊，当听我言！远方的众民哪，留心而听！自我出胎，耶和华就选召我；自出母腹，他就提我的名。
[赛 49:2] 他使我的口如快刀，将我藏在他手荫之下；又使我成为磨亮的箭，将我藏在他箭袋之中。
[赛 49:3] 对我说：“你是我的仆人以色列，我必因你得荣耀。”
[赛 49:4] 我却说：“我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空；然而，我当得的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我 神那里。”
[赛 49:5] 耶和华从我出胎，造就我作他的仆人，要使雅各归向他，使以色列到他那里聚集。（原来耶和华看我为尊贵，我的 神也成为我的力量）。
[赛 49:6] 现在他说：“你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事；我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”
[赛 49:7] 救赎主以色列的圣者耶和华，对那被人所藐视、本国所憎恶、官长所虐待的如此说：“君王要看见就站起，首领也要下拜，都因信实的耶和华，就是拣选你以色列的圣者。”
第三首仆人之歌（50：4-9）。
[赛 50:4] 主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。
[赛 50:5] 主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后。
[赛 50:6] 人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我吐我，我并不掩面。
[赛 50:7] 主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石，我也知道我必不至蒙羞。
[赛 50:8] 称我为义的与我相近，谁与我争论，可以与我一同站立；谁与我作对，可以就近我来。
[赛 50:9] 主耶和华要帮助我，谁能定我有罪呢？他们都像衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬。
第四首仆人之歌（52：13-53：12）。
[赛 52:13] 我的仆人行事必有智慧（或作“行事通达”），必被高举上升，且成为至高。
[赛 52:14] 许多人因他（原文作“你”）惊奇（他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁），
[赛 52:15] 这样，他必洗净（或作“鼓动”）许多国民，君王要向他闭口。因所未曾传与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白。
[赛 53:1] 我们所传的（或作“所传与我们的”）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？
[赛 53:2] 他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。
[赛 53:3] 他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。
[赛 53:4] 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。
[赛 53:5] 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
[赛 53:6] 我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
[赛 53:7] 他被欺压，在受苦的时候却不开口（或作“他受欺压，却自卑不开口”），他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
[赛 53:8] 因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？
[赛 53:9] 他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。
[赛 53:10] 耶和华却定意（或作“喜悦”）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（或作“他献本身为赎罪祭”）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
[赛 53:11] 他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。
[赛 53:12] 所以，我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物；因为他将命倾倒，以致于死，他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。
第五首仆人之歌（61：1-3）。
[赛 61:1] 主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或作“传福音给贫穷的人”），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；
[赛 61:2] 报告耶和华的恩年，和我们 神报仇的日子，安慰一切悲哀的人；
[赛 61:3] 赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。
五首仆人之歌教我们作仆人，弥赛亚为榜样。
第63课作业
一、哪卷书为希伯来文旧约正典中最后一部？
二、“先知”，原文有什么意思？
三、《以赛亚书》的内容是什么？
四、五首耶和华仆人的诗歌记在哪章哪节？
第一首仆人之歌____________________。
第二首仆人之歌____________________。
第三首仆人之歌____________________。
第四首仆人之歌____________________。
第五首仆人之歌____________________。
第63课作业
一、哪卷书为希伯来文旧约正典中最后一部？
答：《历代志》为希伯来文旧约正典中最后一部。
二、“先知”，原文有什么意思？
答：“先知”，原文有“涌出、说话者、发言人”的意思。
三、《以赛亚书》的内容是什么？
答：《以赛亚书》的内容：一、神的审判（1-39章）；二、神的救恩（40-66章）。
四、五首耶和华仆人的诗歌记在哪章哪节？
第一首仆人之歌42：1-4。
第二首仆人之歌49：1-7。
第三首仆人之歌50：4-9。
第四首仆人之歌52：13-53：12。
第五首仆人之歌61：1-3。