赛51：17-52：12
种地辛苦，需要耕地、浇灌和施肥，还要防虫除草。野草比五谷、蔬菜容易长，而且比它们长得快。来吃的，不但有虫子，还有鸟儿、老鼠等。神叫世人所经练的是极重的劳苦啊，做工苦，做人苦，人生苦短。如果人不苦，就要翻天，正如从前天下人的口音言语都是一样，人们便同心作恶——造巴别塔。任随本性，人是又恶又懒的，上帝用劳苦治服世人，使他走正路，行真理。
一、耶路撒冷困苦
自从始祖亚当、夏娃犯罪，苦难便降临人间，犯罪必受苦！以色列人在迦南地居住，拜偶像、杀人、奸淫、欺压等，又投靠外邦，不求问耶和华，耶和华就把他们交给敌人掳掠。亚述把北国以色列掳去，巴比伦把南国犹大掳去。
以赛亚预言犹大人被掳，耶路撒冷荒凉，大约在一百年后应验，耶路撒冷是犹大国首都。巴比伦人来临，苦待耶路撒冷人，对他说：“你屈身，由我们践踏过去吧！”他便以背为地，好像街市，任人经过。耶路撒冷啊，你的众子发昏，在各市口上躺卧，好像黄羊在网罗之中，都满了耶和华的忿怒、你 神的斥责。市口，是市镇或市集的出入处，亦泛指人较多的街头。
荒凉、毁灭、饥荒、刀兵，这几样临到耶路撒冷。
西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。于是城被围困，直到西底家王十一年。四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。
以上经文讲到仇敌围城一年半，城里饥荒。
耶路撒冷困苦，从耶和华手中喝了忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵[jué]，以至喝尽。后来神为百姓辨屈，将这杯从耶路撒冷人手中接过来，递在苦待他的人手中，巴比伦毁灭了。
弟兄姐妹，你是不是很苦，家庭是不是很多问题，如同圣城的样子？耶和华是你的救赎主，来投靠他吧！他必救赎耶路撒冷。
耶路撒冷为什么如此荒凉，这样困苦？因为：
他所生育的诸子中，没有一个引导他的；他所养大的诸子中，没有一个搀扶他的。
犹大人中有谁引导人走正路？君王、先知、祭司中有谁教导百姓行善道？百姓犯罪，先知、祭司却说：“平安了！平安了！”；君王首领也不带领他们行走主的道路。犹大人从最小的到至大的都一味地贪婪；从先知到祭司都行事虚谎。百姓厌弃耶和华的律法；耶和华的话，他们以为羞辱，不以为喜悦。
教会有传道人按正意分解真理的道，使弟兄姐妹晓得自己的罪、上帝的义，我们当感恩；今天有神的仆人引导你走耶稣的路，你要赞美。耶和华说：“耶路撒冷啊，你当受教，免得我心与你生疏，免得我使你荒凉，成为无人居住之地。”耶路撒冷不受教，导致荒凉，成为无人居住之地。弟兄姐妹不受教，教会必荒凉，无人信主。我们不是这样吗？作门徒是要学要改的。“门徒”，有一个意思是学习者、学生。我们既是基督徒（基督的门徒），当谦卑学习，效法基督，学圣经，学做人。学习与悔改相连；学习了，知道了，才能悔改。旧皮袋不学不改，新皮袋要学要改。我们作新皮袋，用神的话常常更新心意，不断察验神的善良，明白他的旨意。
“门徒”，有一个意思是服侍者。我们这些门徒服侍者，要能引导弟兄姐妹行走主道，爱救主，弟兄姐妹也要能引导人认识神。引导人，先要被引导。愿真理的圣灵引导我们进入一切的真理，愿你充满耶和华的知识。
人都败坏，神要救赎。耶和华必使用波斯王居鲁士打败巴比伦，释放以色列归家。神救赎有三次：以色列出巴比伦为第二次，他们出埃及为第一次，世人出离罪恶为第三次。我们在第三次。我们爱家庭过于爱耶稣，不愿为主付出，对主的事工不上心，不花时间、精力，也不奉献金钱。如果给主，也是碎渣儿。我们没有想上帝的羊群、福音的兴旺，只体贴自己。即使想福音兴旺也没有实际行动。以色列中没有王，各人任意而行。教会如此景况需要耶和华拯救。
二、救赎耶路撒冷
犹大人被巴比伦掳去，耶路撒冷荒凉，耶和华要救赎耶路撒冷，使百姓回到这里。以色列人被掳了，亚述人无故欺压他们，亵渎神的名。耶和华如此说：“你们是无价被卖的，也必无银被赎。”所谓救赎，就是支付赎价买回来的意思。神卖他们没有得金钱，买赎他们也不用银子，用什么呢？用耶稣的血。你们得赎，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。耶稣赎了旧约新约之人的罪，全人类都因基督宝血的赎价被赎回。人无银被赎了，必知道耶和华的名，认识独一真神。“我的百姓必知道我的名，到那日他们必知道说这话的就是我。看哪，是我！”新约时代就是“那日”了。弟兄姐妹，你知道说这话的是谁吗？我周陆生深知确信这是耶和华预先说的话，圣经真是神的话。
犹大人被罪掳去，心荒凉，上帝要救赎，除去他们的罪。被巴比伦掳去的居民要解开颈项的锁链，不作巴比伦的奴仆；被罪掳去的人们要解开罪恶的锁链，不作罪的奴仆。
犹大人犯罪，就失去能力，因为神就是能力，神不与他们同在了。我们常常软弱，为何？锡安啊，兴起！兴起！披上你的能力。神同在，才有能力；有神话语才稳固。弟兄姐妹啊，兴起！兴起！起来为主争战，披上你的能力，刚强作工，圣灵要充满你。
圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服。受割礼、洁净的行在其间，就是穿上这衣服了。那未受割礼、不洁净的不再进入你中间。教会都是悔改、爱主的，就是穿上华美的衣服。悖逆的、奸淫的、纷争的等等恶人在里面，这衣服就污秽。我们要洁净自己，除去罪过，穿上华美的衣服。从前圣城悖逆，如今顺从，愿各人如此。你的侍奉，上帝喜悦吗？恶人献祭为耶和华所憎恶，献凡火被烧死。每个团队服侍都是有纪律，有安排的，不能不受约束。我想怎样就怎样吗？地球按着轨道运行，人也要这样，出轨的必翻车。为什么有些人退教？因为他不想受真理的约束。为什么有些人退群？因为他不合群。不合群就作孤羊了。你所想所作的，主不喜悦，有用吗？我们要用生命侍奉，按上帝心意、教会规矩去作，不要献凡火。以色列人顺服摩西，就是顺服耶和华；弟兄姐妹听传道的，就是听主的。耶稣怎样献祭呢？他顺服至死，至死顺服，就是死在十字架上也是顺服的。弟兄姐妹，你想你的悖逆有多少？我们要来到十字架下，仰望存心顺服的基督。我们的献唱等各样的侍奉工作是怎样献祭的呢？献祭不要白献，也不要献得被主憎恶。
割礼预表割去肉体情欲，受割礼就是悔改。亡国以前耶路撒冷都是未受割礼、不洁净的人进入，怎么不荒凉呢？教会都是任意而行的人进入，怎么不荒凉呢？有些不做礼拜，有些不奉献，有些不学习，有些不作事，都是以自我为中心。地球围绕太阳转，教会不围绕上帝转必凄凉。围绕上帝转，人才亨通，教会才兴旺，只是许多人围着自己转，还以为是爱主，围着主转。这样的人没有耶和华律法的标准，学圣经也是断章取义。人越除罪圣洁，衣服越华美；越为主付出、为神舍弃，衣服越华美。
罪人需要救赎。弥赛亚死在十字架上担当人类的罪，又从死里复活，作成救赎。耶稣是神的儿子。他道成肉身，将不能看见的神表明出来，人看见他就是看见神。耶和华在万国眼前露出圣臂，耶稣就是神在肉身显现。
耶稣受死复活升天了，人要报佳音、传平安、报好信、传救恩。这人的脚登山何等佳美！山为锡安山，登山就是传福音。锡安，指圣殿山，也指耶路撒冷。人对锡安说：“你的 神作王了！”耶稣升天后圣灵降下来，使徒向耶路撒冷人、犹太人传福音，证明耶稣是他们的王基督。有三千人信耶稣是基督。我们的脚要登山，报好信、传救恩，基督徒要让地极的人都看见我们 神的救恩。
基督福音是佳音，苦难的佳音，救人脱离罪的好消息。基督是平安王，他名为细罗，细罗意为“赐平安者”。世人相信耶稣，认罪悔改，罪得赦免，就享受赦罪的平安，这平安是心灵的安息。
耶稣荣进圣城，在圣殿赶出牛羊鸽子，在各各他山钉十字架，耶路撒冷守望之人必看见，基督的门徒必看见。耶稣来耶路撒冷，也就是耶和华归回锡安，耶稣是耶和华。守望之人必亲眼看见耶和华。犹太人被罗马帝国统治，门徒守望，等候弥赛亚来，盼望救主拯救他们，他们亲眼看见基督了，所以他们扬起声来，一同歌唱。主啊，求你在这地设立守望者。谁能为神国站在望楼观看呢？我们需要为自己，自己的家，上帝的家，还有世人守望祷告。不守望，敌人来了也不知道。我有什么亏欠？我家有什么问题？教会有什么破口？多少人不信主？耶稣怎样荣美？耶和华要行什么事？这些都要被守望者望见。
耶路撒冷荒凉，人心荒凉，耶和华归回锡安，建造荒废凄凉之处。荒场要发起欢声，一同歌唱！旷野必像伊甸，沙漠必像耶和华的园囿；不结果的要多结果，无生命的要得丰盛生命，干渴的有河浇灌，冷漠的有爱浇灌。耶和华安慰了他的百姓，救赎了耶路撒冷，哈利路亚！哈利路亚！
三、从巴比伦出来
犹太人从巴比伦出来，归回故土；世人从世界出来，归回上帝。巴比伦预表世界。“你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来，不要沾不洁净的物，要从其中出来。”我们不要烧香择日看风水，不要吃祭偶像之物，不要赌博，要弃绝恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语。从巴比伦出来，不要与世俗为友；从其中出来，不要爱世界。人不爱神的话，没有真理的装备，很难从其中出来。讲粗口的还是讲粗口，知道亏欠的还是不改正。这世界的文化思想认为没有独一真神，也不认造物主。世人都被这样的知识囚禁，住在地上的居民哪，从巴比伦出来吧！耶和华啊，求你叫真理的话总不离开我口；耶和华啊，求你照你的话将我救活。
从巴比伦出来，来侍奉神。你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。我们作主工作的，务要自洁。有人成为教会的拦阻，因为他不自洁。人不对付自己常常就光，恐怕会成为又恶又懒的仆人。圣者要使用什么人呢？什么人能得他赏赐呢？是洁净自己的人。主不要污秽的器皿。服侍者要用炭沾口，用耶稣血洗罪。口对付了，舌头勒住了，人才能为主作工。你先除去言语的过犯和自己的罪孽，才能做圣工。舌头是个罪恶的世界，他说谎、传舌、讲粗口、搬弄是非、假冒为善、图谋恶事。什一奉献能帮助你除去侍奉玛门爱钱财的罪。你爱钱过于爱耶稣，必不能如此行。什一奉献也是积攒财宝在天上。
你们出来必不至急忙，也不至奔逃，因为耶和华必在你们前头行；以色列的 神必作你们的后盾。以色列人是这样，我们出来走归回之路，也必不至急忙，因为耶和华必在前头行，神必作后盾。
耶路撒冷困苦，耶和华救赎她，人当归向弥赛亚，从世界出来。