赛52：13-53：12
有主人，有仆人。上帝拯救了我们，我们就作他仆人。耶和华的仆人是谁？特指的话，是指基督耶稣；泛指的话，广义上是指以色列人或信徒，狭义上是指祭司先知、传道人。以赛亚书有五首仆人之歌，所说的“仆人”都是指弥赛亚。第一首（42：1-4）讲了将公理传开的仆人，第二首（49：1-7）讲了作刀箭的仆人。第三首（50：4-9）讲了用言语扶助人的仆人，第四首（52：13-53：12）讲了受痛苦的仆人，第五首（60：1-3）讲了传好信息的仆人。今天学习的是第四首：受苦的仆人。
一、受苦
神的救赎工作，是先预言再成就的。他在旧约时代藉着先知预言自己儿子要来，日子满足了，神才差遣他来。以赛亚预先说明弥赛亚作仆人，受痛苦。
世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀。人骄傲，要作王，不愿作仆人。神要救赎人类，为天下人立一个仆人的样式，这个榜样是他儿子弥赛亚基督耶稣立的。
耶和华说：“谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那与我和好的？谁瞎眼像耶和华的仆人呢？你看见许多事却不领会，耳朵开通却不听见。”
以色列不会作仆人，耶和华将他们交给抢夺的，敌人掳掠他们。弟兄姐妹不会作仆人，教会必荒凉，甚至金灯台要被挪去。历史上一些教会消失，因为他们不会作仆人。
耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法为大、为尊。耶和华要他仆人遵行他的道，听从他的训诲。但你们中间谁肯侧耳听此，谁肯留心而听，以防将来呢？多少人以自己为大、为尊，不以律法为大、为尊。他不能听耶稣的道，甚至要反道，他要听雅歌，他要听祝福恩典、安慰鼓励的话，不听责备的话，他不要认识自己的罪、上帝的义。悖逆的百姓、说谎的儿女、不肯听从耶和华训诲的儿女对先见说：“不要望见不吉利的事”，对先知说：“不要向我们讲正直的话，要向我们说柔和的话，言虚幻的事。你们要离弃正道，偏离直路，不要在我们面前再提说以色列的圣者。”悖逆者叫神的仆人不要讲正直话，叫他偏离直路。人岂能要求神使者讲他喜欢听的话呢？耶和华吩咐使者说什么，他就说什么。弟兄姐妹作好仆人，需要读旧约、新约，听好话、责备的话。先知指责警戒人、圣经督责归正人，你要接受。上帝全备的言语，人不能只取自己想要的。不愿作仆人、不会作仆人的，需要效法基督。
耶和华的仆人弥赛亚受苦是罪人加给他的。世人悖逆耶和华，耶稣怎么会不受苦呢？世人有罪，神要救赎人，耶稣怎么会不受苦呢？先知、使徒、传道人的脚踪都与他一样。
许多人因耶稣惊奇，他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁[gǎo]。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他30多岁，犹太人以为他差不多五十岁。耶稣劳苦传道，走遍各城各乡，许多人却不接待他，不理解他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。神仆人的苦，只有向神诉说，如果向人诉苦，人未必明白、理解、支持。弟兄姐妹的苦可以向牧者诉说，而牧者的苦惟有自己承受。心灵不强健的，是难以承受的。
基督徒跟随基督脚踪，在这世上被藐视是难免的，掩面不看你的人可能就是你的家人、亲人，但你是荣耀的，蒙羞的终究是他们。当年那些厌弃耶稣的人，在基督再来的时候，他们要看见荣耀的基督。弟兄姐妹，我们为主作见证，做主的工作，多受痛苦，常经忧患，不算什么。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。为主受苦是难免的，是有荣光的。耶稣遵行圣父旨意，一生短暂，作穷人，受痛苦，得着的赏赐却是坐在神的右边，在宝座上作王。那遵守耶稣命令到底的，也要与基督同作王，审判世界。上帝给的荣耀是永远的，人给的羞辱只是暂时的，你不要看错了。弥赛亚看得清楚，坚定走苦路，硬着脸面好像坚石，不怕人戏弄讥诮，也无惧与他作对的人。与他作对的不能动摇他，羞辱他的不能使他退后。人可以定他罪，神却称他为义。你站在神那边，遵行他旨意，谁能定你有罪呢？
受苦需要忍耐。耶稣被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。耶和华的仆人默默承受苦难，靠着神加的力量胜过欺压。在受苦的时候不开口，这就是耶和华仆人的智慧，这就是上帝使者的顺服。一般人在这个时候是破口大骂，或者埋怨，但是神要他仆人“不开口”。你不开口，主为你出声，为你伸冤。
福音兴旺，必有能受苦的仆人，又恶又懒的仆人不能做圣工。我们都愿为主付出、舍弃，何愁不复兴？圣殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？只顾自己的家吗？事情没人做，没人信主，你看见了吗？
成功神学、恩典福音等错误思潮的泛滥，是当前中国教会面临的巨大挑战。很多弟兄姐妹虽然有基督徒之名，却将天国的荣耀、耶稣的教导放在一边，信仰成了满足属世利益的工具，以追求世界各种成功为终极关怀。这样，哪里谈得上为主受苦呢？不讲悔改的道大有市场，人都喜欢听恩典祝福的话。讲到罪、说起奉献，人就反感。听哪,真理的道才叫人胜过苦难的试炼；我们经过苦海，击打海浪，靠的是神的话。只要吃饼得饱的人，心里装不了上帝全备的圣经，对整本圣经他只取自己想要的。神是公义的，他这样，必不能面对人生的风雨。
耶稣背十字架，他的门徒也要背起自己的十字架。背十字架是什么？就是舍弃、受苦、死亡。上帝从不讨好人，他不说谎骗人信主。他讲了信主好，也讲信主要付什么代价，比如不能爱家人过于爱耶稣，为耶稣失丧生命才得着生命。上帝还讲了信主要舍弃自己的罪。好的东西从来不能轻易得到，宝藏是隐藏的，需要挖掘的。永生之福分、天堂之住处，可能要人付上为主死的代价才能享受，永远之赏赐也是要人舍弃才能得着。你背起十字架，能为主受苦，必进入一切的真理，享受属灵的福分，荣耀的奖赏也必为你存留。
有人习惯作老爷，要耶稣作他仆人、教会满足他心，这样的人能背十字架、明白受苦的真理吗？不要说为主受苦，就是自己有什么苦，他便埋怨；哪里没有满足他心，他就口出恶言。不作基督仆人的，对上帝的工作，他就说“我不会作”；对教会的事，他就说“我没有时间”。
二、担罪
耶和华的仆人弥赛亚死在十字架上，担当人类的罪恶。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上，耶和华以他为赎罪祭。本来罪人的灵魂在末日审判时必死，然而神爱世人，让独生子代死，信的人就不用死第二次。
弥赛亚担罪、代死，人却不知道。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了，哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。
经上记着：到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话，就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话，说：“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”耶稣担当罪孽、忧患、疾病，一切都落在他身上了。所以重担你不要自己挑，忧患也要交给主。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。基督的鞭伤不是白受的，我们得医治是因为他的鞭伤。不管我们病治好还是没治好，主都医治我们。你还有病在身，主的恩典够你用，基督的能力覆庇你。耶和华拉法是我们的医治者。耶和华拉法不单医治人身体的病，也医治人灵性之病。耶稣就是除去拜偶像、贪婪、嫉妒、说谎、诡诈等等罪恶的医生。
我们都如羊走迷，各人偏行己路。弥赛亚来了，犹太人不认他，将他处死。神声音发出，你认吗？希律恼怒推罗、西顿的人。他们那一带地方是从王的地土得粮，因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊着说：“这是神的声音，不是人的声音。”希律不归荣耀给 神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。希律不认神的声音，被虫咬死。百姓啊，要听出神的言语，明白他要你做什么。
我们都如羊走迷，各人偏行己路，所以弥赛亚受苦，传道人也是如此，因为子民不走主的道路。弟兄姐妹行道，不偏行己路，必与耶和华的仆人同心合意地兴旺福音。人任意而行，就要苦待神仆人；苦待他的都没有好下场。彼拉多定了耶稣死罪，却以悲惨收场。基督虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。这个财主是亚利马太人、耶稣的门徒约瑟。耶稣死的时候，被葬在他的坟墓里。人恶待基督，神却善待他。
耶稣为钉他十字架的人代求，求神赦免他们；我们要仇敌，饶恕人。“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”
三、得人
弟兄姐妹，我们要清楚自己的身份是上帝的仆人。仆人谦卑而被高举。弥赛亚从神降为人，且作穷人，他舍弃天上荣华，甘受十字架的苦，神却将他升为至高。降卑自己的，至高者必高举他。谦卑了才能为主得人。高高在上，人都亲近不了他。我们要平易近人、和蔼可亲、俯就卑微的人。
仆人是做事的，听从的。基督给我们传福音的使命我们要完成，教会的事情我们要去做，我们才能得人如得鱼。
如果弟兄姐妹都作该隐，只要“得”，不愿“舍”，哪里能兴旺福音呢？该隐，就是“得”的意思。父母得着儿女的心，他爱你、孝顺你，你需要为他舍弃多少？付出多少？我们为主得人，肯定少不了献上。如何复兴？道理可以说很奥秘，也可以说很简单。大光已照耀，奥秘已显明，人亲近神或福音兴旺，都在于献祭。
耶稣献本身为赎罪祭，我们献上这祭是认罪悔改。祭物除了赎罪祭，还有燔祭等。献燔祭，就是完全奉献——身体作活祭，心归天父，时间、精力和钱财奉献给主。人人献赎罪祭，个个献燔祭，信徒必翻转，教会必兴起，问题是你要不要献？天国是包赚最赚的卖卖，你是聪明人，当晓得做这卖卖。你信主，不会亏。你作主工，必得着百倍。你奉献每月收入的十分之一，必得到更多，这不是说钱更多，而是说耶和华倾空福分给你。你担心自己什一奉献了不够开支吗？掌管一切的万军之耶和华说：你可以试试，看我是否为你敞开天窗倾福与你。你不用怕十分之一没有了，上帝必大大祝福你。即使你还欠债，也可以试试他。信心必为你带来福分。
耶和华定意将弥赛亚压伤，使他受痛苦，耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日。后裔，指相信耶稣的人。耶稣有后裔，这是从他的神性说的，他是神的儿子，又是神。基督献祭死了，复活，延长年日，一直到永远。他必看见后裔，这里说到弥赛亚得人。
有许多人因认识我的义仆得称为义，这里又说到弥赛亚得人。人认识义仆得称为义。称义，是在基督审判时不被定罪。称义与定罪相反，不是定罪就是称义。
我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物，这里也说到弥赛亚得人。世上位大的、强盛的人不信独一真神，他们有众多跟随者，耶和华要使弥赛亚与他们均分掳物，使相信耶稣的也众多。
耶稣将命倾倒，就与强盛的均分掳物。他死了，就得着许多人。君王相信耶稣，也作他国民。基督宝血洗净人的罪恶与污秽，君王也被他洗净。君王要闭口，不敌挡他。
殉道者的血是福音的种子。罗马帝国逼迫基督徒，越逼迫，福音越兴旺。环境安逸，教会反而世俗化，耶和华的仆人要胜过糖衣炮[pào]弹的攻击。
弥赛亚为受苦的仆人，我们作仆人的要效法基督，要能受苦得人。