路4：31-44
耶稣说：叫人活着的乃是灵；人活着乃是靠神口里所出的一切话；我对你们所说的话就是灵，就是生命。世人明白而且遵行天上神的言语，这言语就成为他的灵、他的生命，他因此活着。太初有道，道与 神同在，道就是 神；在神所定之日期，道成了肉身。“道”，指耶稣，意思是话语、道路。耶稣就是道、道路、话语。独一真神为人类定道路，他要把正路指示人，因此差遣其儿子耶稣降世，对人说话。
一、传道
耶稣是弥赛亚，有三重职分：祭司、先知、君王。弥赛亚，意为“受膏[ gào ]者”。旧约祭司、先知、君王就职，要接受膏[ gào ]抹。作为先知，耶稣要传讲神的话。
加利利的迦百农，是耶稣传道、事奉的一个中心。他开始传道时，即迁居此地。他在家乡拿撒勒不受欢迎，就下到迦百农去。有不少神迹和重要事情在这地方发生，例如治好彼得岳母的热病，在会堂赶逐污鬼，医治百夫长的仆人，呼召彼得、安得烈、雅各、约翰和马太，设立十二使徒等。
耶稣在安息日进会堂教训众人。教训，即教导训诫。犹太人被掳到巴比伦，没有圣殿献祭讲律法，于是会堂兴起，献祭的宗教变为书的宗教，圣殿变为会堂，他们归回后，会堂与圣殿并存。会堂为犹太人聚会的地方。起源于公元前六世纪犹太人被掳期间，无论是什么时期，会堂都是犹太人聚会、敬拜和文化交流的官方场所。其有四种主要功用：第一，用于敬拜。内容有宣告信仰教义、诵读圣经、讲道、解经和祷告。第二，用作学校。在此教导孩童有关律法和犹太传统。第三，社交。在此举行丧礼、特别聚会，甚至讨论政治话题。第四，用作法庭。透过自己的行政管理机构所设置的长老执行纪律和惩罚成员，或裁决成员之间的一些纠纷。被逐出会堂就完全被逐出了犹太人生活圈，相当于在某些基督教会里被“逐出教会”。
耶稣的话里有权柄，他诚诚实实传神的道，不讨好人。权柄——治理的权力，人听从耶稣的话，就是接受神治理。神的话有权柄，凡有耳的就应当听，人当顺从。以耶稣为王之人，爱他的书，听他的话，行他的道。假冒为善者厌弃律例，违背律法，不以上帝为王。
耶稣的话有权柄，听见的未必听从，历世历代很多人听见福音也未相信，当时迦百农人只是希奇他的教训。后来耶稣说：“迦百农啊！你已经升到天上，将来必推下阴间。”他们升到天上，骄傲，不接纳耶稣。人高傲或有罪是不会信从主的。今天有多少信徒听话，顺服？
行道包括传福音。耶稣天亮的时候，出到旷野地方祷告，要离开迦百农，往别城传神国的福音；他在加利利的各会堂传道。传道，有两个意思：讲神的话、传福音。
基督颁布的大使命为传福音。我们既然跟随基督的脚踪行，就当为他作见证。约书亚死了，还有许多未得之地，如今我们也有许多未得之地。愿万军之耶和华引领其国民争战得心地；弟兄姐妹是耶和华的军队，要为福音打美好的仗。你既是当兵的，就要有好行为见证基督，口也要能讲永生之道。众人不顺服不同心，不能打胜仗。弟兄姐妹没有传道人观念，教会是不能同心的；你们不依从那些引导你们的，事工便不能做或做不好。经上说：“你们要依从那些引导你们的，且要顺服。”
教会兴起，需要大家守望；家人、邻舍、众人信主，需要你祈求。为灵魂得救、神国振兴，选民要常常祷告，好像寡妇求不义之官。
传福音遇到有信主的，可以带他做决志祷告，就是决心立志相信耶稣的祷告，你说一句，他跟一句。内容有认罪和接耶稣在心中：主耶稣啊，我承认我是个罪人，求你赦免我的罪；我愿打开心门，求你住在我心。做决志祷告是开始信主，接受洗礼是归入神名下加入教会。
二、治病
耶稣医好彼得岳母和前来求医者的病，他在世上直到世界末日医治病人。
耶稣为什么能医治？因为他担当了我们的疾病。“因他受的鞭伤，我们得医治。”主为什么受鞭伤？因为他要医治你身体灵魂。你得医治，在于他为你受鞭伤付代价。看哪，一鞭一鞭下去，基督皮开肉绽，痛苦至极。弟兄姐妹，你的痛苦，主已经背负，他要给你平安。“因他受的刑罚，我们得平安。”基督既然医治我们，担当罪孽与疾病，我们就要得医治。
有的病主允许存在，因为要人学功课。保罗身上有刺，上帝要他学谦卑；有人生病，上帝要他学信靠；有的上帝叫他学忍耐。你软弱，基督的能力覆庇你，你便刚强；主的恩典够你用，你靠主能胜过疾病。在软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦时当喜乐，不要发怨言。倒毙旷野的一代是发怨言的。越埋怨，越多苦难，心里越苦；相反，要感恩，凡事谢恩；如果有错就要改。
身体有病，求主医治，看医生、吃药都要祷告。求主预备医生，藉着他医治我，指教他开出合适的药物。感谢主赐我药物，求你使用，医治我病。
耶和华拉法是医治你的，三位一体的神是耶和华拉法，耶稣是耶和华拉法。我们要求心灵得医治。
心怎样得医治？神的灵、你的心能治好你。叫人活着的乃是灵，你心喜乐、有神的话，你就活着。喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。喜乐是圣灵中的喜乐，神的话也是圣灵给的，主的灵在你心，你就活了。你要保守你心，保守就是保护、看守、保持、遵守、保持关闭。要保护自己的心，不要让他受到罪恶的伤害，要免去贪心，除去诡诈，洗除嫉妒。要看守自己的心，看他有没有私欲，如果他要犯罪就要制伏他。不看守制伏，你就任意而行。好的要保持，神的话要遵守，心门向世界要保持关闭。
以色列人出埃及，到旷野，在玛拉。玛拉的水苦不能喝，摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。又说：“你若留意听耶和华你 神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”这棵树预表弥赛亚耶稣。人要得医治，必要相信耶稣、听诫命守律例，所以我们心要有神的话。“良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。”主的良言能医治人，医治心。基督来人间，不是单单医治身体，更是讲神的道医治灵魂，使人悔改认识神。许多信徒只会求肉体疾病得医治，却不求心灵疾病得医治。后者更重要反而不求，这是滤蠓虫吞骆驼。蠓虫那么小都过滤出来免得吃进肚子，骆驼那么大却吞下去，此为主次不分，轻重颠倒，本末倒置[ běn mò dào zhì ]。求生活不求生命，只看今生不想来世，不也是滤蠓虫吞骆驼吗？为了赚钱而牺牲身体健康，不是本末倒置吗？我们要求身体好，更要求心灵好，灵性生命丰盛。我们属灵生命长大，心灵强健，即使肉体有病痛，也能有病看作无病。愿救主使我们除罪过行公义，痊愈安舒！有圣言光照，你便知道自己许多的过犯，也能知道自己还有隐藏未显现的罪。你越用耶稣血洗罪，就越圣洁。神的话能医治你，你自私，他光照；你想不开，他开广你心；你忧伤，他安慰；你不知道怎样做，他指教；你软弱，他刚强。出于神的话，没有一句不带能力的。人有心理病，要看医生，更要仰望耶稣。耶稣的灵改换人心，使人有神的性情，有新的心思意念，你心随从圣灵就能得胜。有心理病是不能控制自己，圣灵能保守你心。
我们的心被耶稣治好，就要“起来”，“服侍”。路加福音说：西门的岳母在发高烧。耶稣站在她旁边，斥责那高烧，烧就退了。她立刻起来服事他们。马太福音说：耶稣把她的手一摸，热就退了。她就起来服侍耶稣。我们要得医治，也要服侍，想神的事，思念上面的事。只顾自己的家，只求自己的事，心灵难健康。你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在 神的右边。心灵强健者以父的事为念。
三、赶鬼
耶稣在会堂赶逐污鬼，又在日落的时候为好些人赶鬼。
上帝藉着耶稣创造天、地、人和天使。天使是神创造的服役的灵，他是受造物，与人一样。撒但，也叫魔鬼，原先是天使长，他要与至上者同等，想做神，就堕落成为撒但（就是“抵挡、敌人、对抗者”的意思）。他敌对上帝和信徒。魔鬼，意思是“谗谤者、虚伪控告者”。他无中生有地说别人坏话，说谗言诽谤人，虚伪控告人。撒但背叛神的时候，带领一群天使和他一同背叛，这些堕落的同类便成为邪灵。邪灵也叫污鬼、鬼，是撒但的差役。祭拜人手所造的，其实是拜堕落的天使，拜魔鬼。
耶稣降世，污鬼知道他“乃是 神的圣者”，那些等待他的以色列人却不知道他是谁；鬼认出他是神的儿子，世人却认不出。污鬼怕他，说“你来灭我们吗？”世人却不怕，要他死，拿撒勒人要把他推下山崖，犹太人要把他钉在十字架上。不信之人被这世界的神和自己的罪恶弄瞎心眼，他看不见独一真神。凡受造的要悔改才能看见真神，不拜偶像不犯罪才能来到造物主面前。
耶稣在世上赶鬼，信徒奉其名能赶鬼、清偶像。赶鬼需要祷告、赞美或者禁食。不要接触邪灵，一些人接触就被它附在身上。
经上记着：“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。”我们靠着基督宝血，见证神之道，必胜过魔鬼。犯罪就会给魔鬼留地步。一个长老为别人赶鬼，鬼藉着那人的口说：“你包二奶，犯罪，还想赶出我吗？”有个人是交鬼的，她信主清了偶像，但是鬼魔不甘心，来搅扰她。她常亲近神，祷告，读圣经，魔鬼才离开。你不犯罪，那恶者也就无法害你。耶稣说：这世界的王在我里面是毫无所有。耶稣没有罪，心洁净，这世界的王不能引诱胜过他。犹大是个贼，带着钱囊，常取其中所存的。后来撒但入了他的心，将卖耶稣的意思放在其心里，他就出卖主。人有罪才会被魔鬼利用，魔鬼能驱使人作恶，邪灵在悖逆之子心中运行。耶稣的血遮盖我们，我们除罪悔改用这血洗净自己，拿着圣灵的宝剑神之道与魔鬼争战，这样必得胜。有人打父母，却说是魔鬼做的。自己做得不好，没有认识到错，把责任推给魔鬼或别人，怎么会认罪悔改呢？
耶稣在世上传道治病赶鬼，我们要行道，得医治，与魔鬼争战。