作新衣服新皮袋   

——路加福音第14讲

路5：27-39

过新年，穿新衣服，作新人。有了耶稣，世人一切都是新的；人的心灵新，也才能接受耶稣。

一、作新衣服

耶稣呼召马太。利未别名马太，是迦百农税站的收税官，后来作了主的门徒，为十二使徒之一。因为税吏替罗马政府征税，所以为犹太人不齿。当时税吏被人恨恶鄙视，名誉扫地。利未撇下所有的，包括官位、财富，来跟从耶稣，并且为主大摆筵席。与他们一同坐席的有许多税吏。法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说：“你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢？”耶稣说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”

法利赛人不与罪人同吃喝，耶稣却相反，为什么呢？

法利赛人是公元前2世纪至公元2世纪犹太教的一派。犹太人从巴比伦归回后，就开始有这个教派。法利赛人，原意为“分离者”。强调保守犹太教传统，反对希腊文化影响，主张同外教人严格分离，因而得名。他们在各种洁净的礼仪上拘谨而固执，绝对不向一个“罪人”（在宗教礼仪上不洁净的人）购买任何食物，以免触犯禁忌。他们决不请罪人去家里，但他们却去罪人家里。

除了旧约书卷之外，他们还认可口传的信仰与生活准则。他们严格遵守摩西的律法和为解释律法而附加的传统。耶稣说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。”“你们为什么因着你们的遗传，犯　神的诫命呢？神说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’你们倒说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传，废了　神的诫命。”基督不但指责法利赛派在律法上轻重不分，本末倒置，滤蠓虫吞骆驼，而且指出他们所持的传统，与律法的本意相去甚远，守遗传犯诫命。他们已经失去了昔日的敬虔精神，不遵守律法，或以遵守律法自夸，以洁净、禁食、祷告、行善等沽名钓誉。他们忽略敬虔实质，变得自以为义，假冒为善。耶稣责备他们是言行不一的假冒为善者。西方文学中常用此来指伪君子。

文士也叫律法师、教法师，为律法专家，大部分是法利赛人。他们的职务是教导及解释旧约圣经，特别是摩西五经。他们常常专心于琐碎的细节而忽视律法的精神。他们致力在日常生活中应用摩西律法，产生了许多不成文的法律判决；他们加以传授，更声称这些口传律法比成文律法更为重要。他们的作为，使宗教变成徒有外表的形式主义。

耶稣是救主，他要救罪人就要跟他们接触。不接触他，怎么让他了解、相信。耶稣说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”向人传福音，需要与他交往，但不能被他同化，在其罪上有份。耶稣走遍各城各乡，在人家里吃饭，与人同住。门徒跟他在一起，深受其影响被他改变。保罗向什么样的人就作什么样的人。法利赛人不和税吏并罪人一同吃喝，与外邦人分离，不能见证神。门徒是世上的光、世上的盐。光是好行为，我们用好行为光照世界，既在世界里又分别为圣；盐调和，我们舍己融入人间却保持着咸味，没有了自己却彰显了基督。

耶稣来了，将全新的作法带来，人的作法是旧的，罪人是旧人。“你们要弃绝淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”“旧人和旧人的行为”是旧衣服，要脱去旧人，穿上新人，作新人，作新衣服。新衣服，指耶稣，也指新人。我们披戴基督，穿上新衣服。

所穿的不同，形像就不同。穿工服，说明你是工人，有工人的素质；穿圣衣，表明他为祭司，有神的生命；你披戴基督，显明你为基督徒，有仁义、圣洁等主的形像。

新人有新作法。门徒要读经、祷告、聚会、奉献、服侍、行善。你们的仇敌，要爱他；恨你们的，要待他好；咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告。罪人单爱那爱他们的人，我们却恩待那忘恩的和作恶的。

法利赛人假冒为善的作法，是旧的作法。约翰的门徒、法利赛人的门徒屡次禁食祈祷是旧衣服。旧衣服是旧的作法。他们的禁食成为一种形式，不是因有必要才如此。耶稣的门徒是因为哀恸、或有重大事情、或要提高灵性才禁食。陪伴之人和新郎同在的时候，门徒和耶稣同在的时候，不用禁食。新郎离开了，耶稣离开了，他们就要如此。耶稣的门徒禁食祷告是新作法。安息日耶稣治病，其门徒掐麦穗吃，也是新作法，法利赛人却认为不能这样做。

基督教从犹太教分出来，因为犹太教是旧衣服，基督教是新衣服，两者做法根本不同。前者不认耶稣，后者以耶稣为主；前者用祭牲献祭，后者不用；律法立亚伦后代作祭司，新约信徒皆祭司。

新布不能补在旧衣服上。没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上；若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。对耶稣，我们要全然接受，不能撕下一块来补在旧衣服上，只要“一块”。有人信主，只要“平顺”。“我信主，你就要保我平平安安，无灾无病。”如果遇到身体不好、生活困难、工作不顺、孩子不听话，他就离开主。他还是旧衣服——旧人，他信主只要“祝福”，所以在考验的路上，跌倒了。他与耶稣不相称。一些人只取圣经的一点，断章取义，把新布补在旧衣服上，不认罪悔改行真理，结果成为异端邪教。你信主，就能成功；你信主，就能发财；耶稣已经赦免你的罪了，你可以随便犯罪；耶稣能医治病人，所以有病不用看病吃药，有信心祷告就可以。这些都是错误的。如果新布补旧衣服，人就不信主，或成为异端。新布旧衣服，反带坏了那衣服，破得更大。

你要得着基督，领受神的道，得到神的福分，就不能作旧衣服。一些挂名信徒没有尝到主恩的滋味，因为其心不在主那里，他遭了患难便不信。一些弟兄姐妹没有圣灵的喜乐，无神的话语，不知道爱主如此好，因为他还是旧人一个。上帝何等地善！何等地美！你寻求他，爱他，必发现良人无限好！宝贝在面前，只是他为隐藏的宝贝，人要悔改、谦卑才能挖掘到。

我们对神的道要彻底接受，完全接受，如此才能作新人作新衣服，也才有福。神怎样说，我就怎样做。他要我尽心尽性爱他，爱人如己，十分之一奉献等等，我如此行，福分自然临到。破烂的旧衣服当弃掉，换成新衣服，我们脱去旧人，穿上新人，作新人。今天是复活节，我们记念基督复活，也要与他同复活，旧人死去，新人活着。你心随从圣灵，不随从肉体，犯罪的身体就死了；然而，上帝藉着他的灵使这必死的身体又活过来，作义的器具。从前你心没有圣灵，是旧人，肢体要犯罪；如今，心中有基督的灵，是新人，身子要行义。

二、作新皮袋

新人在神的知识上渐渐更新，正如造他主的形像。世界的一切都会变旧，惟有属灵生命不会旧，基督徒的心灵不会旧。我们不断学习而且遵行神的话，这生命就日日更新，每天都是新的。

新皮袋，指新心。

主耶和华说：“以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过，这样，罪孽必不使你们败亡。你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自作一个新心和新灵。”

主的百姓当“自作一个新心和新灵”。新的心、新的灵，才能接受基督。新酒，指耶稣。

不能进迦南地的以色列人是旧皮袋——旧心。他们存着不信的恶心，拜偶像，发怨言，不守命令，必然倒毙。

法利赛人和文士是旧皮袋，他们不相信耶稣，因为自以为义、假冒为善。

处治耶稣的犹太人是旧皮袋，他们不能接受他及其话语。耶稣在殿里教训百姓、讲福音，他们认为耶稣没有权柄教导人。主在安息日治病，他们认为他犯了安息日。众人随从主，他们就嫉妒。于是，他们把历代盼望的弥赛亚钉十字架。

不悔改、不学习、不爱主的信徒是旧皮袋。有些成为老婴孩，信主多年仍然无知，不懂事，不懂神的事，不体贴父的心。有些成了老油条，讲他讲不到。有些成为老底嘉信徒。老底嘉信徒不冷不热，发了财却是贫穷。某样圣工，他要做，又不做好。他对自己很大方，对耶稣很吝啬；他一样都不缺，心灵却空空如也。耶稣说：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。”火炼的金子为神之道。神的道使你富足，不是钱财使你富足。只有钱没有道，当然贫穷。你叫旧皮袋读经，他认为你坏；你教导他奉献，他受不了。他信主以前是不知足的，信了也只想“得”，作该隐（该隐就是“得”的意思）。哪知，得神祝福，要先出后入。出入，出入，先出后入。做生意要先投资才有收入，做人也是这样。“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”先自己对他好，他就可能对你好，不是以恶报恶，以牙还牙。耶稣先爱我们，为我们舍命，就得着我们。

旧心以为不能“和税吏并罪人一同吃喝”，要“屡次禁食祈祷”，新心却不这样认为。

自作新心，必要回头离开所犯的一切罪过，将罪过尽行抛弃。悔改之心才能接受神之道。耶稣和神的话，就是神的道。圣者必不与污秽之心同在，他要住在圣洁的心里面。为什么许多人不爱圣言，因为其心不能装神的话，他犯罪。人心装满自私，是非，计算人的恶，就不能容纳神的爱。相反，愿意饶恕，忍耐，包容，爱人，那么，圣爱必充满。我们要常在神的爱里，住在爱里面，用圣爱爱人爱主。

你自己要造新心，圣灵也为你造。愿创造主为其子民造新灵，圣灵洗净百姓之心。你心随从圣灵便能自作新心。

新心是悔改的、爱主的、谦卑的、顺服的、饥渴慕义的、学习的。这样的心能装神的道。新酒必须装在新皮袋里。如此，两样就都保全了。若是把新酒装在旧皮袋里，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。旧心不能相信耶稣，如果要他信，他必反；旧心不回头，如果要他回转，他就埋怨、攻击。新皮袋才会爱主，才要学习父之教训，才能装新酒。

人学习才成为新皮袋，不学习会成为旧皮袋。追求停止了，没有从主那里接受了，老我就出来，人便成为旧皮袋。我们从神那里不断领受，渐渐更新。时代在进步，人若不学习，固步自封，因循守旧，思想必落后。思想落后，人就跟不上社会发展。基督徒应当站在时代前列，我们是精兵。中国教会为什么处于社会边缘？教会怎样有所作为？如何在社会行善，担当社会责任？信徒怎样在职场中见证基督？这是我们要思考的。经上记着：“你若听从耶和华你　神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”愿圣民听从诫命，谨守遵行，不偏左右，作光作盐。

新衣服好，还是破烂的旧衣服好？新皮袋好，还是旧皮袋好？智慧之子总以智慧为是，必明白哪样好。没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。陈的好，就喝它。耶稣好，就选择他。作新人、新心好，就作吧！

旧衣服、旧皮袋钉死耶稣，敌挡神的仆人；人信主了没有悔改，也是旧衣服、旧皮袋。主耶稣啊，求你用宝血常常洗涤我们；圣灵哪，愿你用圣经常常更新我们。哈利路亚，赞美主如此恩待你赎民。

我们作新衣服新皮袋，作新人新心。