不要论断人

——路加福音第20讲

路6：37-42

舌头是个罪恶的世界，若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。你能控制舌头，也能控制自己了。乱说话的人不能约束自己。

耶稣教我们怎样与人相处，这需要我们除掉言语上的罪。

一、不要论断人

“谁人背后无人说，哪个背后不说人，”道出人性本质。悠悠众口，人言可畏，言语能拔出、拆毁、毁坏人，也能建立人、栽植人。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。舌头可以毁灭自己，也可以使自己有生命。你制伏了它，在“地狱里”罪恶的自己就得着改变。在话语上你改变越多，你越知道怎样讲话，你的生命就越丰盛。舌头点着生命的轮子，这火为圣灵之火，使自己火热；如果舌头的火为罪恶之火，就把自己烧死，祸从口出。

不好的话语，有：

淫词，粗口，污秽的言语，戏笑的话，谎言，谣言等。

聪明人不造谣、传谣、信谣。网络上非官方渠道的信息需谨慎对待。

话语的过失，有：

说谎，咒骂，讲粗口，论断等。

“论断”的“论”为议论、评论，“断”为判断。“论断”就是议论别人、挑剔别人、讲是非、定人的罪。

凡有血气者，全然败坏，满身污秽。既然耶稣救赎了我们，我们就当保守心、谨守口。这两样要能制伏，这不容易，需要你好好认识那除罪之神，靠着他与自己的罪争战。圣灵与神的道必使我们得胜！圣灵的宝剑是神之道，你心随从圣灵，行神的道，便能打胜仗。你心如何，你不知道；你讲了主不喜悦的话，你不晓得，惟有上帝的灵与上帝的话让你明白。神的道活泼有功效，如同两刃利剑刺入、剖开骨节与骨髓。你魂愚昧，他让你知道；你灵不爱主，他使你知晓；你心的思念和主意如何不好，他显明。只要你不刚硬愿意顺服，这道就叫你认识自己，也叫你行在其上。没有道的人自以为义，心骄傲口出恶言也不知道。所以信主的一定要学习圣经，学了也要行，学习者才会改变。

经上记着：“不可在民中往来搬弄是非。”我们既然是相爱的一群，就“不可在民中往来搬弄是非”。

怎样相爱呢？挪亚醉酒，在帐棚里赤着身子。小儿子含看见父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。这是讲父亲的丑，因为他不爱父亲。那两个儿子闪和雅弗拿件衣服给父亲盖上。这是遮丑，因为他们爱父亲。家丑不外扬，“到外边告诉”是没有爱。爱能遮掩许多的罪。闪、雅弗用衣服遮盖其父之身，其实是用爱遮掩其父之罪。遮掩是不记念，不提说，不宣扬。

无爱者如同含，“到外边告诉”。看哪，她总喜欢在亲戚面前讲兄弟姐妹不好。听啊，在教会，她常在外边说弟兄姐妹坏话。来说是非者，便是是非人。前来告诉你是非的人，其本人就是搬弄是非的人。不要以为把他人是非告诉你的人，便是你的朋友。道人是非者，既然在你面前说他人坏处，自然也会在他人面前说你的坏处。那经常在你面前讲人是非的，不要与他结交。

上帝造人，手两只、眼睛两只、耳朵两只、口一个，叫人要多做、多看、多听、少说。言语多，就显出愚昧。不可冒失开口，也不可心急发言，你的言语要寡少。有人跟她在一起，总是她说话，她讲个不停。这等人没有聪明，要她学习神的话她学不到，她造就不了，因为多话者太多人的意思，心里装不了神的意思，也容不下别人意思。教会联络探访不能这样，你只会讲人的话，要你讲神的话你就不会讲。

闲谈莫论人非，静坐深思己过。基督徒的默想除了思想圣经，也要“深思己过”，这两样是相连的。人最大的敌人是自己，对付好自己，管好自己吧！不要说长道短，好管闲事，说些不当说的话。

一些人爱论断，他喜欢讲、经常讲、一直讲。他今年说那人这人怎样坏，三年五年后还是如此，每次坐久了必有说哪个人坏的话。此类人自以为是、自以为义。他才是标准，别人所说所做，很难入他的眼。他鸡蛋里挑骨头，平常人认为没什么的，他却认为大大不好；按照上帝的律法不会错，他却认为错。这样的人谁跟他相处，谁被他定罪。此类人心眼小太计较。他没有见识与眼力；他内心狭窄，心里说：“惟有我，除我以外再没有别的”；他不会体贴人，不知道别人为什么这样做，不会换位思考；他不会饶恕人，讲你坏话都要，怎么饶恕呢？这样的人，你对他百依百顺，也要被他嫌。饶恕是什么？是释放。经文小括号“饶恕”原文作“释放”。饶恕别人，是释放自己。你不恨别人、对其不计较，就是释放自己。恨他、斤斤计较，就是捆绑自己。如果小气样样计算，连亲戚都没得做。别人做得不好，基督徒倒要做得比他好，不是以恶报恶，乃是以善胜恶。

自义、计较、无爱，使人喜欢做“审判官”。如果上帝样样跟我们计较的话，我们有何地可站？他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？我们既然有耶稣的慈心，就当用大爱对待人，怜悯人，饶恕人。设立律法和判断人的，只有一位，就是上帝。他凭着自己的心意按照律法审判人。罪人喜欢做上帝定人的罪。上帝必判断地上居民，我们不要论断。主才是标准，他才能衡量人，你不是准则。主才知道人心，晓得隐藏的事，你知道吗？不知道人心、不晓得隐藏之事，如何判断呢？你眼所见未必真，心所想未必对。公义、全知，才能断定，惟有至高者才公义、全知。

搬弄是非，意思是把别人的话传来传去，有意挑拨，或在背后乱加议论，引起纠纷。传别人舌头所言，为传舌。传说闲言碎语，常引发出是非。有三个人：你、我、他。我跟你说他哪里不好，你把我的话传给他，他就相信了，恨我了，即使你所传的有添加有删除，他也信；你传错了，他也信。传舌人的言语，如同美食深入人的心腹，人容易相信传舌人的言语。我跟他关系还可以，经你一传舌，就有隔阂了；传舌的离间密友。

听是非者——可怜，

信是非者——可悲，

讲是非者——可怕。

智慧人对此不讲、不听、不信。

一天，唐太宗李世民问许敬宗：“朕观群臣之中，惟卿最贤，有言非者，何也？”意思是说：“我看满朝的文武百官中，你是最贤能的一个，但还是有人不断地在我面前谈论你的过失，这是为什么呢？”许敬宗对这个问题回答得很妙：“春雨如膏，农夫喜其润泽，行人恶其泥泞[nìng]；秋月如镜，佳人喜其玩赏，盗贼恨其光辉，天地之大，人皆有叹，何况臣乎？”这就是说，春雨贵如油，农夫因为它滋润了庄稼而喜爱它，可行路的人却因为春雨使道路泥泞难行而嫌恶它；秋天的月亮像一轮明镜辉映四方，才子佳人欣喜地对月欣赏，吟诗作赋，但是盗贼却讨厌它，怕照出了他们丑恶的行径。无所不能的上天尚且不能令每个人满意，何况我一个普通人呢？许敬宗又说：“臣无肥羊美酒以调众人之口；且是非不可听，听之不可说。君听臣遭株，父听子遭戳，夫妻听之离，朋友听之别，乡邻听之疏，亲戚听之绝。”意思是说，我没有好吃好喝的东西去堵塞人家的嘴，不让人家议论我。况且，是非之言本不可听信，听到之后也不可传播。君王盲目听信，臣子要遭受诛杀；父亲盲目听信，儿子要遭受杀戮；夫妻听信谗言，会离弃；朋友听信谗言，会断交；乡邻听信，会生分；亲人听信，会疏远。许敬宗又说：“人生七尺[ chǐ ]躯，谨防三寸舌；舌上有龙泉，杀人不见血。”意思是说，人生有七尺高的身躯，要谨慎对待传言；舌头上有龙泉剑，杀人不见血。

人生七尺躯，难制三寸舌。只有你愿意回转，靠着心中的圣灵，才能谨守口。谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。谗言，指说坏话诽谤人，或指挑拨离间的话。是非、传舌、谗言、诽谤，都是相连的。假冒为善的人啊，你爱论断，离间牧者与弟兄姐妹的关系，使人跌倒不来教会不爱主，有祸了。

人间是非多，有这一样，人与人之间难相处。耶稣要门徒彼此相爱，不要论断。倘若有论断，弟兄姐妹之间便不能相爱。你讲人，人也讲你；你怎样待人，人也怎样待你；你用什么量器量给人，也必用什么量器量给你。在施舍也是如此。你们给人，就必有给你们的，并且要多给，用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里。你们对人吝啬，上帝对你们也吝啬。愿作流通管子的，主恩就藉他流出。有施散的，却更增添，有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。我们不要论断，要饶恕人，给人。

二、作先生先去掉梁木

你论断别人，作师傅吗？你没有做好、更加不好，还讲人。你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？“梁木”大，还是“刺”大？

梁木——大过犯，

刺——小过犯。

这些讲是非者自己有大罪，却容不下他人小小的过失。先生为老师。你要作先生，就要学习。凡学成了的不过和先生一样。耶稣是先生，学生不能高过先生，耶稣在世上都不定罪，你定人家的罪吗？我们不能高过耶稣，许多人却高过他。世界末日基督才定罪。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从　神那里得着称赞。

爱论断者心中充满人的意思，只有自己，不省察，所以他学习圣经学不明白，他不能学成。看哪，这些人不学习，学也学不到。教导人的，讲得再明白，教得再明白，画人物画出肠子，他们也不懂得，因为他们只见别人“刺”，不见自己“梁木”，就是看不到自己有多污秽，多败坏。他们不对付自己，不认识老我，不与自己的罪争战。他们不定人的罪，才能学到神的义；他们要先倒出罪过，圣言才能装进去。这等人善于讲人不好的话，却不会讲神的话。上帝要我们圣言，随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。

爱论断者是瞎子，没有看见本身“梁木”，不能目堵上帝荣耀。他除灭遮盖之物，方能见救主。

瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？自己不会，还讲人；自己有梁木，还论断人。看啊，这些爱论断别人的人，自己更坏。作先生先去掉梁木，自己做好了，归正了，讲人人才服。那些论断人的，耶稣说是假冒为善的人。2000多年前有假冒为善者，如今也有。日光之下并无新事，今天普天下教会还是有自以为义、假冒为善者。耶稣在世时，他们杀害耶稣，现今他们敌挡神的仆人。瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。他论断，你听他跟他，就掉在坑里，跟他一样“掉在坑里”。你听信了，对某人就有偏见，甚至你不信主。可惜不少人没有分辨的智慧，听了。上面说了，对是非应该：不听、不信、不讲。讲的人不得安息，听的人也不得安息。

爱论断别人的人以为自己是师傅，外行指导内行。神的工人按神的心意做，没有照人的意思做，他就要讲工人不好。你学成了吗？自己不会，一点不学，就以为我是准绳。准绳，为测定物体平直的器具，引申为标准、准则。准，测平面的水准器；绳，量直度的墨线，建房子砌砖就有拉这种绳子。人的罪性就是中意作师傅、作王。我们做人做事，只要上帝喜悦，良心无亏，就可以，让别人去说吧。嘴长在他身上，审判掌握在圣者手里。

先知以赛亚说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”愿耶和华使我们知道嘴唇不洁使人灭亡，又看见自己嘴唇不洁。愿主洗净我们。以赛亚眼见大君王万军之耶和华，就看见自己口污秽。看见神，必看见自己的罪。你认识神，学成，必知道自己嘴唇如何。

我们不要论断人，作先生先去掉自己眼中的梁木。