两种献祭是该隐献祭、亚伯献祭，该隐献祭是照人心意做，亚伯献祭是按神心意做，结果神不悦纳前者，悦纳后者。该隐是种地的，他奉献给神，就献地里的出产。在人看来，种地献土产，“天经地义”，没有什么不对，此为人意。亚伯虽然是牧羊的，但他奉献按着神心意。神的意思是要羊，而且要羊群中头生的和羊的脂油，他就照神所要的来献。这样献，蒙悦纳。该隐献上神不要的，不蒙悦纳。送礼物给上帝，当然要送上帝喜欢的。

亚伯怎么知道要献羊呢？因为他知道上帝喜悦流血的祭物。他又为什么知道上帝喜悦流血的祭物？因为他会思想上帝的作为。其父母亚当夏娃犯罪后，便用树叶编作裙子穿。神不要树叶裙，就用皮子作衣服给他们穿。他们被赶出伊甸园后，会将神所作的事传给子孙听。神为何这样作？亚伯思想就知道神要血祭，不要没有血的祭物。树叶裙没有血，主不要它；做皮衣有流血，上帝要皮衣。要做皮衣就要取动物的皮，取动物皮就要杀动物，杀动物就有流血。今天我们知道，血能赎罪，“若不流血，罪就不得赦免了”；动物被杀流血表示耶稣被杀流血，耶稣的血才能赎罪。亚伯知道神的心意，按其心意献上流血的祭物——羊，就被耶和华看中。该隐不是没有流血的祭物好献上，如果他要献，肯定有办法，他可以跟兄弟换，问题是他就要照自己心意做。

该隐只有自己心意，不会思想皮衣的事，不思想神的作为。我们要思想神的作为。神做了什么事，要我怎么做？他怎样带领我？要我在家庭里面怎样做？在教会怎样做？这些你都要留心。不晓得耶和华作为和他们　神法则的人，实在是贫穷的，是愚昧的。上帝看人穷不穷，不是看有没有钱，而是看人晓不晓得其作为和法则。

皮衣预先表示流血舍命的耶稣。树叶裙，不能遮羞除罪；皮衣所表示的，才能除罪遮羞。树叶裙是人的方法，人的方法，比如人的行为（善行）、人的宗教等，都不能赎罪；惟有神的方法才能，神的独生子耶稣才能赎人类的罪恶，耶稣是人来到神面前的惟一道路。

亚伯认识神，通过皮衣认识；我们认识神，通过圣经认识。我们认识神，知道其心意，才能按照其心意献祭，蒙他悦纳。该隐不认识神，不晓得神要什么。该隐只有自己心意，不舍己。不舍弃自己之人是不能认识神的，主的知识不能进入他里面。两个人同样是亚当的儿子，一个留意神的作为，认识神，按神心意作；一个却不思想神的作为，不认识神，按自己心意作。他们的结果不同：一个主喜悦、一个主不喜悦。该隐与亚伯代表的是两种人，一种是按神心意做的人、一种是按人心意做的人。弟兄姐妹，你要作该隐还是要作亚伯？你信主，是否行主一切的道，凡事蒙他喜悦？所做、所说、所想，是为救主还是为自己？

该隐不制伏自己的罪，发怒、嫉妒、杀人。发怒发展到最后是杀人。我们要学习亚伯献祭——按神心意做，以该隐献祭——照人心意做为鉴戒。

杀耶稣的犹太人也是该隐，先是恼恨耶稣，后是杀害他。他们只有自己的意思，容不下耶稣。我们的悖逆、刚硬、高傲若不修理掉，耶稣必不同在。

该隐不听神的劝，继续我行我素，杀了弟弟亚伯。该隐，就是“得”的意思。只要“得”不愿“舍”、只有自己心意没有上帝心意之人，必与主远离。看哪，多少人找耶稣因吃饼得饱，多少人信主只求平安，只为祝福，当小心，恐怕跌倒啦。

犯罪必受苦，该隐杀了人，耶和华审判他，他必流离飘荡在地上。

两条道路是世界的路与信主的路，该隐的后代走世界的路，塞特的后代走信主的路。

塞特，意思是“代替”。亚当生了塞特，说：“　神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。”塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。以挪士，意思是“人、人性、必死的人”。必死的人要求告主名，凡求告主名的，就必得救。人性软弱，求告主名才能胜过。神拯救人类，要拣选一个人、一个族类作他救恩的出口。神拣选人的路线：亚当——塞特——挪亚——闪——亚伯兰——雅各。耶稣肉身是从雅各子孙出来的。

该隐的后代建造城邑、发展生产。不是说不好，是物质丰富了，人败坏了；是人追求世界，不追求神。该隐的后代，有住帐棚牧养牲畜之人的祖师雅八，有一切弹琴吹箫之人的祖师犹八，有铜匠、铁匠的祖师土八该隐。人打造铜铁利器，可以用在好的方面，也可以用它杀人，作恶的就用它杀人。

拉麦对他两个妻子说：“壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍。”拉麦认为：该隐主动杀人，人杀他遭报七倍；我自卫杀人，人若杀我就必遭报七十七倍。

问题：

两种献祭是什么？

你要作该隐还是要作亚伯？