路9：7-9、18-36

我是谁？我是周陆生，是一个人。每一个人都要知道自己是谁。信主的我们，还有世人，都要知道耶稣是谁。为什么要知道他是谁呢？因为这关系到人今生来世的结局。明白耶稣是谁，你的人生必180度转变，世界观、人生观、价值观三观必改变。我们晓得他是谁，便懂得为什么活着、怎样活着。哈利路亚，耶稣就是道路、真理、生命：他把人带到独一真神面前，将真理启示人，赐给人永远的生命。有了他，你心就活了，通了。人最重要的是心通——心灵对至上者通晓，通行到造物主那里。

耶稣问：你们说我是谁？

一、耶稣是基督

耶稣在世上传道三年半，他带领门徒有一段时间了，是时候让他们认信自己是谁。认信——认识相信。使徒信经是我们的认信，我们信使徒所信，传使徒所传。

耶稣行神迹，叫死人复活、医治病人、赶出污鬼，又讲论神国的道。众人认为他是谁呢？有人说他是约翰从死里复活，又有人说是以利亚显现；还有人说是古时的一个先知又活了。分封的王希律也不知道他是谁？这个“希律”为希律安提帕，是杀伯利恒男婴的大希律四个儿子之一，当时统治加利利和比利亚地区。单单行异能，不能叫人认识耶稣，人接受神的道才能认识。若不听从神的话，就是看见死人复活，目睹神迹，人也是不悔改。

耶稣问门徒：“众人说我是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，还有人说是古时的一个先知又活了。”当时百姓认为耶稣是一个人，门徒是这样认为吗？

今天有人说耶稣是一个历史人物，伊斯兰教说耶稣只是一个先知。耶稣是谁，这基本的教义我们要明明白白。当年亲眼看见耶稣的门徒，直到今天的你我，都要知晓他是谁、为什么要信他。如果耶稣只是一个人，那信他有什么用？

耶稣问：“你们说我是谁？”

根本的教义：耶稣是基督，是完全的神、完全的人；是神的儿子，也是神，他是三位一体之神的一个位格。

要认识耶稣是谁，心中就要有圣灵，圣灵为耶稣做见证。彼得受天父的指示，明白耶稣是神所立的基督。希伯来文的“弥赛亚”，翻译成希腊文就是“基督”，意思是“受膏者”。祭司、先知、君王这三种职分，都要“受膏”——接受膏抹。起初，“弥赛亚”泛指一切受膏者，并无特殊含义。但是到大卫时代，“弥赛亚”被赋予了新的含义，特指一位上帝所选立的人物：他是一位受膏者、一位君王、一位救主，要来拯救犹太民族的。

彼得说，耶稣是神所立的基督，表明他清楚耶稣就是犹太人历代盼望的弥赛亚。不单以色列人需要基督，人类都需要这一位君王救主。耶稣是上帝差来的救世主，是来作王的。你信从耶稣，他就作你王，不然就是罪作你王。

耶稣是基督，是神的儿子，犹太人不承认。那个时候如果门徒讲出去，他们就会抵挡耶稣，所以那时这事不可告诉人。等到耶稣受死复活升天做成救赎了，这事就要告诉人，到处传扬耶稣是基督。神的救恩已经做成，无论得时不得时，我们务要传道。

耶稣基督怎样救人？他要救人脱离自己的罪恶，所以他必须走十字架的道路；相信他的人也要走这条路。

“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。”世人不悔改将他杀害钉在十字架上，他被挂在木头上流血死了，担当人的罪，赎人的罪。

“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。”这4处“生命”或翻译为“灵魂”，“生命”的原文有“灵魂”、“性命”的意思。

十字架就是舍己——舍弃自己：舍弃自己的性命、舍弃自己的罪恶。凡为主死的，就活了——为主丧掉生命的，必救了生命。不愿为主死的，必丧掉永远的生命。犹太人杀害耶稣逼迫门徒，接着罗马帝国在三百年间时不时逼迫基督徒，这些背十字架为耶稣丧掉肉身性命的，就得了灵魂生命。受苦舍命是背十字架，除罪悔改也是背十字架。人若不背起悔改的十字架，必不能进入神的国，因为他没有重生。受苦的十字架、悔改的十字架，我们要背起，天天背起！基督命令我们如此。“若有人要跟从我，就当舍己”，这个“当”，原文的语气是命令的语气。讲容易，没有经过对付是行不出来的。奉献金钱的1/10，割肉吗？安排时间聚会，不愿意吗？行主一切的道，很难吗？老我不愿意死、爱家庭过于爱耶稣，怎能舍己？许多人旧皮袋一个，他们爱着罪污，守着陈旧的思想，性格不愿改变，认识不要提升。这样的人遇着耶稣钉死耶稣，遇着传道人抵挡传道人。我们侍奉神的，不要效法这个世界，只要心意更新，察验神的旨意。有活水流入，才新。我们的心灵，有圣灵江河涌流、有神话语活水流进，才新、才活，不然就是一潭死水。你不断地学习，不停地接受，不断地行出来，便常新不旧。我们跟从耶稣，当舍己背起自己的十字架，舍弃自己的罪恶，把他钉在十字架上。爱罪者必不爱主。你越舍己，上帝越充满。但愿神的百姓倒空自己，让圣灵充满；倒空自己，让耶和华的知识充满。

人生难免有苦难，造物主用它降卑骄傲人，圣者用它炼净罪人，至高者用它试验人。不背着自己的十字架跟从主的，必经不起考验。有些人爱赌博就离开主；有些人疾病没好就不信；有些人认为主没有帮助他，他就跌倒。他信主，只知道耶稣是帮助者，不知道耶稣是救主，他肯定站立不住。没错，主是我们的帮助，但他更是救主，他不单帮助我们，更要救赎我们脱离自己的罪，使我们归正。即使帮助，也是按他圣善的旨意，不是随你私欲。有个人信主，是为了医治他常年失眠，信了两年他还是睡不着就不信了。神的话他听不进去，心里容不了圣言，他自然没有悔改。他只要身体得医治，不要灵魂得医治。这种人信主，只把耶稣当做肉体的医治者，却不知道耶稣是灵魂的医治者，是君王要作他王的。认为耶稣是帮助者、医治者的，这些人信仰没有根基。他是无知的人，把房子盖在沙土上，雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。

有人心里说：“耶稣是众多神里面的一位，我信耶稣就是拜多一位神。”他们信主，没有清偶像——清除心中的偶像。他们做白事，就做两套：叫教会去，也叫和尚来。这等人不是真信主的。我们知道神只有一位，当拜主你的　神，单要侍奉他；也知道独一真神有三个位格圣父、圣子、圣灵。

末后的日子异端邪教流行，敌真道、似是而非的学问迷惑选民。当今存在许多为迎合环境和人而歪曲福音真理的现象，要警惕成功神学、恩典福音等异端。他们认为耶稣是为自己服务的仆人。你信主，就发财；你信主，事业就成功；你信主，不用认罪，上帝只会祝福你；你信主，你是义人了，神赦免了你的罪，你肉体怎样犯罪，将来都能进天国。罪人都体贴肉体，喜欢听吉语，不要听凶言，所以只讲恩典祝福、不讲悔改的道大有市场。他们认为耶稣是慈爱之神，却忽略他也是公义之神。上帝是慈爱的，也是公义的，慈爱与公义都为其属性；我们当爱主，敬畏主，全面正确地认识他。

在这末世，罪过增多，苦难不断，选民若不背着悔改的十字架、受苦的十字架跟随耶稣，就难以前行到达天国。进入荣耀的圣城，必经过筛选，许多人不进去，也有许多人在路上被淘汰。这些不进去的、被淘汰的，不以耶稣及其道为荣耀；耶稣降临的时候，也要把他们当作可耻的。从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。

耶稣是基督，我们跟从他当舍己背十架，不要爱世界贪爱钱财。

耶稣说：“人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？”“赚”，这不是讲到钱财吗？耶稣清楚地指明钱财与他是相对的。“一个人不能侍奉两个主，这“两个主”就是上帝与玛门，“玛门”是“财利”的意思。你重看钱财，便不能看重神；你爱玛门，就厌恶耶稣。许多信徒心里有钱财的荆棘，他被钱财迷惑，眼睛看不见神的荣耀。弟兄姐妹，拔出荆棘，让神的道在你心中结出生命的果实吧！有人赚到钱，却失去健康；有人赚得全世界，却失丧了自己，与主远离。人生最宝贵的，是生命，是心灵的富有，是有耶稣、有神的话，是有信、有爱、有望。你信主爱主盼望主，人生就丰盛了。多少人财利加增，愁苦也加增。我们要有时间祷告、读经、聚会，也要积攒财宝在天上，以天父之事为念，行主一切的道，这样能使你丰丰富富。

二、耶稣是神的儿子

神藉着耶稣创造天地，又藉着他救赎人类。耶稣是神的儿子，也是神。因着罪恶，人类与独一真神隔绝。为了赎人的罪，开通人到神那里的道路、将真理启示人、将永生赐给人，神差遣独生子来到世间。耶稣来了，为要赎罪，开通道路、启示真理、赏赐生命。

没有人类以前，耶稣基督已经存在，世界是神藉着他创造的。为了救赎罪人，他藉着处女马利亚生下肉身。

耶稣是完全的神、完全的人，有完全的神性、完全的人性。

1.耶稣是人他饿了，耶稣是神使撒旦退去了（太4：1-11）

2.耶稣是人要井水喝，耶稣是神赐人活水（约4：1-12）

3.耶稣是人睡在船上，耶稣是神平静风浪（太8：23-27，可4：37-41）

4.耶稣是人他哭了，耶稣是神使拉撒路复活了（约11：1-44）

5.耶稣是人求杯挪开，耶稣是神愿神的旨意成全（可14：32-42）

6.耶稣是人被钉死在十字架上，耶稣是神复活走出坟墓（太28：1-10，可16：1-11）。

耶稣没有罪。无罪的才能救有罪的，干净的水才能洗净污秽。

我是谁？我为什么来？耶稣要门徒清清楚楚，明明白白。他是神的儿子，来赎罪赐人永生，相信他的人就有永生。

耶稣要让重点培养的三个门徒彼得、约翰、雅各看见神的国，就是神降临。他上山祷告，摩西、以利亚显现跟他说话，天上的神也与他说话。天父说：“这是我的儿子，我所拣选的，你们要听他。”

要听耶稣，因为他是神的儿子。《申命记》记着：”我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。”这位像摩西的先知就是耶稣，耶稣将神一切所吩咐的都传给以色列人，谁不听他必被讨罪。摩西代表律法，以利亚代表先知，耶稣就是律法和先知所预言的那位。不能把耶稣、摩西、以利亚并列同等。“那两个人”是人，是使者，耶稣是神的儿子，是神，当然高过“那两个人”，所以“你们要听他”。彼得说，可以搭三座棚，一座为夫子，一座为摩西，一座为以利亚；他却不知道所说的是什么。他所说的是把耶稣与二人同等了，上帝当即纠正他。我们不能把人当作神，人永远在上帝下面，要“只见耶稣一人”，“听他”，听他藉着忠心仆人所讲的。

听，即听从。信心为信从——相信听从。我们信主，就“听他”。以色列人心与耳未受割礼，不能听耶和华的话。他们厌弃神的律例，藐视他的言语，嘻笑他的使者，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法为大、为尊。你厌弃神的话，神也厌弃你。愿百姓心与耳受割礼，除去自己罪孽，洁净自己心灵，耳朵开通，能“听”，听耶稣及传道人所讲的。谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？此处“仆人”、“使者”，是指选民。“你看见许多事却不领会，耳朵开通却不听见。”“你们这耳聋的听吧！你们这眼瞎的看吧！使你们能看见。”“你们中间谁肯侧耳听此，谁肯留心而听，以防将来呢？”“他们不肯遵行他的道，也不听从他的训诲。”

弟兄们，你认为耶稣是谁？这认识必决定你的信仰、你的今生来世。你清楚明白耶稣是基督，是神的儿子，那你必为他活、为他死，今生得百倍、来世得荣耀，你心灵必蝶变、你身边人必得福。“我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”

耶稣是神所立的基督，我们当舍己天天背起十字架来跟从他；耶稣是神的儿子，我们要听他。

问题：

耶稣是谁？十字架就是什么？