挪亚后代的分散与立国

挪亚洪水以后，发生巴别塔事件，此后形成民族国家。巴别塔事件的时候，天下人还说同一种语言。神变乱人的语言，他们就讲不同的话，所以今天有讲英语、汉语等。同方言宗族的走在一起，形成民族国家。一个国家也有多个民族的，中国有56个民族，中华民族的共同语言是汉语。因神的变乱，天下人言语彼此不通，就分散在全地上。事件以前人不遵行神的旨意，神要人分开居住遍满地面，他们不肯，要造巴别塔，神使他们口音不同，他们便造不下去分开了。

挪亚三个儿子的后裔将地土、海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。方言是人口所说的话，宗族是肉身血脉。巴别塔事件在前，分地立国在后。挪亚后代随宗族方言在地上分为邦国。

创世记十章挪亚三个儿子后代的名字中，包括人名（如歌篾）、国名（如玛代、古实）、族名（如耶布斯人、亚摩利人）和地名（如他施、西顿）。人名，有用作族名、国名、地名的。如，亚兰，是人名，也是国名；西顿，是人名，也是地名。

雅弗后代：

在欧洲南部，从爱琴海到里海一带。大致可以这样说：雅弗，为欧洲人的祖先，含为非洲人的祖先。

歌篾——西欧、北欧的凯尔特族，就是高卢人并英国土人和威尔士人的始祖。古罗马人把居住在现今西欧的法国、比利时、意大利北部、荷兰南部、瑞士西部和德国南部莱茵河西岸一带的凯尔特人，统称为高卢人。

玛各——意为北边的地方，是沿黑海北部的西古提人（西三11）和鞑靼人的始祖。鞑靼[dá dá]，是对欧亚草原突厥-蒙古系统民族的泛称，也是中国古代对一些北方游牧民族的称呼。玛各的后裔多住在现今的俄国和亚细亚，先知和使徒讲到玛各（结卅八2，卅九6，启廿8）。

玛代——西亚一民族，在里海西部，古时玛代人的始祖、伊朗北方波斯人的始祖。以色列人被掳到亚述时，曾被安置在玛代的城邑。在旧约圣经中关于玛代人的事迹有多处记述。

雅完——即希腊，是希腊人的始祖。雅完的后裔多住在希腊、亚兰和马其顿。先知们常说雅完人贩卖以色列人为奴仆，此地贸易甚为繁盛（结廿七13，19，珥三6）。

土巴——意即散布，这人与其弟米设先居于亚述地，其后裔徙[xǐ]居到黑海的南方，以后又散居南边和北边，西班牙人也是土巴人的后裔。先知以西结亦曾将土巴与他的弟兄雅完、米设相提并论（结廿七13）。

米设——历史上和土巴等国相连（结卅八2），后来居处靠近黑海。米设在黑海南部，就是现在的俄罗斯。诗篇说，我寄居在米设，住在基达帐棚之中有祸了！以西结书讲到“米设、土巴”。

亚实基拿——在小亚细亚东面的亚美尼亚。

陀迦玛——在小亚细亚，是弗吕家人的始祖（据《犹太古史记》（卷1第6章127节）记载）。

以利沙——在西西里岛及塞浦路斯岛。

他施——在西班牙南部。

基提——即塞浦路斯，是塞浦路斯人的始祖。

多单——即“罗单”（代上一7），在爱琴海的罗德斯岛屿。

雅弗的后裔将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。

「海岛」原文是「海岸」，是希伯来文形容远方的一个名词，希伯来人称海那边的土地为岛，特指西方的遥远之处。在以赛亚书四十章之后尤其常用（赛四十5）。「海岛」一词并未用来形容含的后裔（20节）和闪的后裔（31节），表明只有雅弗的后裔散住于地中海沿岸的陆地和众海岛上。当基督「在地上设立公理」的时候，「海岛都等候祂的训诲」，使徒保罗把福音传给他们。

含的后代：

在非洲北部、巴勒斯坦及阿拉伯旷野。

古实——字义是「黑」，在埃及以南地区，即埃塞尔比亚。

麦西——即埃及，是埃及人的始祖，「麦西」原文是双数，指上埃及、下埃及。

弗——即利比亚，是利比亚人的始祖。先知说到弗人之勇敢，大都是关乎埃及的势力。古实人和弗人（又作“利比亚人”），都是手拿盾牌的人（耶46:9），他们为挪亚们人之帮手（鸿三8－9，结廿七10），先知预言他们与埃及人同遭败亡（结卅5）。

含宣扬人丑被咒诅，其儿子迦南也受咒诅，因为迦南本身也不好。迦南的后代迦南人大大犯罪，被以色列人消灭。

含的孙子宁录敌挡神。

「宁录」字义是「反叛、勇士」。「为世上英雄之首」原文意思是「第一个在地上成为勇士」，挪亚的后代从宁录开始崇尚暴力。宁录的善战和爱好狩猎，是许多著名的美索不达米亚君王的共同特征，他所建立的众城市大都在那一带中久负盛名。《犹太古史记》记载，宁录鼓动人们公然冒犯、藐视神，建造巴别塔（卷1第4章113节）。

他在耶和华面前是个英勇的猎户。「英勇的猎户」可以指捕杀动物的猎手，也可以指战场上的猎人者。古代打猎是战争前的训练,战场上的英雄为猎手之徒。在神面前并不需要流动物血、流人血的猎户，神所要的是敬畏神、与他同行的人。因此，人眼中「英勇的猎户」，「在耶和华面前」毫无价值。

宁录在巴比伦附近建立了城市，后来又向北到了亚述，在那里建造城市，他建立了历史上第一个对抗神的国家。他所建造的「巴别」、「尼尼微」，最后发展成巴比伦帝国和亚述帝国，长期成为神选民的仇敌。后来北国以色列被亚述掳去，南国犹大被巴比伦掳去。

巴别，原文意思有“巴比伦”。巴别，该希伯来词在中文圣经中有两个译法，一作「巴别」，仅见於创世记十章十一章，其他多处则译作「巴比伦」。「巴别」就是后来的巴比伦，它发展成日后的巴比伦国家。「巴别」字义是「混乱」，阿卡德文字义是「神的门」，就是后来巴比伦帝国的首都巴比伦城。

巴别城在示拿地。「示拿」意思是两条河流、狮子吼叫之地，它位于美索不达米亚下游，后来被称为巴比伦或迦勒底。希伯来文的示拿，就是巴比伦。示拿王暗拉非，是制定汉谟[mó]拉比法典的巴比伦王汉谟拉比，与亚伯拉罕是同时代的人。示拿地为后来的巴比伦，是罪恶的象征（亚5：8、11）。

迦南——字义是「低地」，是迦南人的始祖。由于迦南人善于经商，因此「迦南」也有「商人」的意思。源于迦南的11族大都住在迦南地，最后都如挪亚所咒诅的，被别的民族征服、在历史中消失了（九25、27）。

迦斐托——即克里特岛。

西顿——迦南的长子，西顿的后裔居住在西顿地方（创十15，19）。西顿为迦南地最古之城，在腓尼基。

耶布斯——意即打谷场，是迦南的一个民族。以色列人进迦南时，耶布斯王被打败了。耶路撒冷曾为耶布斯人所盘据（士十九10，书十五63，代上十一4），后来大卫王攻取了耶路撒泠（撒下五67），耶布斯人亚劳拿曾献禾场给大卫筑坛献祭（撒下廿四16－24，代王三1），耶布斯人后来又作了所罗门王服役的奴仆（王上九20，21）。

迦南的境界向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上。耶和华毁灭所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的时候，迦南人仍不悔改，400年后神就藉着以色列人消灭他们，他们的结局与那四城一样。

闪的后代：

在西亚，处于雅弗和含中间。闪，是以色列人的祖先，也是中国人的祖先，亚伯兰和耶稣肉身从他而出。

以拦——在波斯湾以东的一个民族，是波斯湾北部、伊朗西南的波斯人祖先。

亚述——西亚一民族。

亚法撒——住在底格里斯河中游东边，是迦勒底人的祖先（《犹太古史记》卷1第6章144节），他的后代包括希伯来人和阿拉伯人（25节）。

路德——住在底格里斯河上游，是吕底亚人的先祖（《犹太古史记》卷1第6章144节）。

亚兰——即亚兰人的祖先，就是叙利亚的前身。亚兰，意即高地，他的后裔住于巴勒斯坦东北边的高原上，从黎巴嫩山直到幼发拉底大河（民廿三7，代上二23），中间有黑门、何珥两座大山，又有亚罢拿、法珥法两大河流（王下五12）。在旧约时代，亚兰分为几个小国，像大马士革、琐巴、哈抹、两河之间的亚兰、巴旦亚兰、玛迦、基述、伯利合等，这些地方在大卫与所罗门年间，与以色列国常有交兵（王上十一23－25，十九10－19），到了先知以利沙的时代，关系最为奇特（王下五1－7，六全，七全，八7－15，十二17，18，十三全，赛七1－6）。亚述为应犹大王之要求，攻破亚兰国首都大马士革后，将亚兰改为行省。此后，亚兰有时属亚述，有时属巴比伦、波斯或希腊。到了新约时代，便为罗马帝国的一省，定名为叙利亚（路二2，太四24）。日后保罗旅行布道曾走遍这地方（徒十五41，十八18，廿3，廿一3，加一21）。

亚兰的儿子乌斯——在阿拉伯北部，《约伯记》曾提及（伯一1）。

约坍的儿子阿斐——又称“俄斐”，可能在今天的也门。

上帝定世人疆界，挪亚三个儿子的后裔分散在全地。雅弗后代在欧洲南部，从爱琴海到里海一带；含后代在非洲北部、巴勒斯坦及阿拉伯旷野；闪后代在西亚，处于雅弗和含中间。

挪亚后裔各随各的方言、宗族立国。我们是神国的人，要学讲神的话。读经、听道、分组回答问题讲心得，就是学讲神的话。

含的孙子宁录造巴别塔敌挡神，人不要像他那样作恶。

问题：

雅弗、含、闪的后代分布在何处？

挪亚后裔各随各的方言、宗族立国。我们是神国的人，要学讲什么？