巴别塔

挪亚后代都说一种语言，洪水以后他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们要建造一座城和塔。神不喜悦他们造城和塔，就变乱他们口音，使他们讲不同的话。他们就停工不造那城，分散在全地上了。

一、造巴别塔

天下人住在示拿平原要造城。后来这城叫做巴别，这塔叫做巴别塔。示拿或巴别，就是后来的巴比伦。希伯来文的示拿，即巴比伦。巴别，原文意思也有“巴比伦”。

他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”

“为要传扬我们的名”，这是荣耀人。

喜欢出名、留名、记名、夸耀等都为骄傲，罪人都骄傲。始祖夏娃希望如神能知道善恶。巴比伦王尼布甲尼撒夸耀，说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”犹太人互相受荣耀，却不求从独一之　神来的荣耀，怎能信耶稣呢？骄傲就不能信耶稣。我们不要受从人来的荣耀，荣耀我们的乃是天父，我们求的是他的称赞。

要将荣耀归给神，把自己隐藏在基督里。“西番雅”名字意思是“耶和华隐藏”或“耶和华保守”。你隐藏在神里面，神就保守你，你就不致因得荣耀受害受累。大卫杀死歌利亚回来，妇女们迎接扫罗王，舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，扫罗就怒视大卫。扫罗因为大卫得了荣耀，就嫉妒他要杀他。自己作完了事，要清楚我是无用的仆人，所作的本是分内应该作的。行善施舍，不要为了叫人知道荣耀自己。上帝为自己的荣耀创造人，人当荣耀他传扬他。

我们作任何事，都要传扬神的名，而不是传扬自己的名。

“免得我们分散在全地上”，这是不遵行神的旨。

“免得”这两个字，说明他们知道神要他们分散在全地上的旨意。不知道的话，就不会说“免得”怎样。他们如何知道？首先，亚当传后代。神造亚当夏娃后，赐福给他们说：“要生养众多，遍满地面”，他们必然将神的话教导子孙，代代相传。其次，挪亚传后代。神与挪亚立约后，又赐福说：“要生养众多，遍满了地”。挪亚同样会教导子孙，子孙又传子孙。巴别时代的人知道神要他们分散，他们却抵挡神不分散。我们知道神的旨意也要遵行，切勿为自己找理由；要晓得神的道，就要学、要听。

二、神变乱

造巴别城和塔的人“成为一样的人民，都是一样的言语”。他们有共同语言，同心作恶。这恶事作成了，以后所要作的事就没有不成就的了，所以神要变乱他们的口音，使他们没有共同语言不同心，他们就分散，不造那城。同心有共同语言的人聚在一起作恶，神要变乱，使他们不同心、没共同语言，分散，作不成恶事。人造巴别城，神变乱。同心有共同语言的人聚在一起行善，才好。弟兄姐妹走在一起，成为一样的人民，都是一样的言语，作神喜悦的事，才好。我们信主，要同心、有共同语言，作主工也要如此。

上帝变乱人的口音，他们便讲不同的话，所以今天有讲英语、汉语等。不同的方言宗族形成不同的民族国家，一个国家也有多民族的，一个民族也有多国家的。神国的人讲神国的话，我们要学讲神的话，我们读经、听道、回答讲得着，都是在学讲。

造巴别塔就是荣耀人、不遵行神的旨意。

每个人都有一座巴别塔，都会造巴别城。把人带到自己面前，不是荣耀自己吗？我们传福音把人带到耶稣面前，就要把他带到教会，让教会牧养他。人人都要作王、显耀自己，怎能不分散呢？遵行神的旨意，荣耀他，神才同在，人才兴旺。

造塔者拿砖当石头、拿石漆当灰泥。“石漆”就是沥青。建造用沥青作灰泥，不但防水，更是坚硬。他们很聪明，可惜用来抵挡神，不是用来爱主。你要尽意爱主，用尽聪明来爱。

人造巴别塔，神变乱。我们要拆毁巴别塔，不要建造巴别城，要遵行神的旨意荣耀主。

往神所指示的地去

神要救赎世人，就要先拣选一个人，再由这个人的家族形成一个民族国家，然后，神的独生儿子耶稣从这个国家出来，作成救赎。这个人是亚伯拉罕，这个国家是以色列。神拣选亚伯兰是预备救赎。

神呼召亚伯兰离开本地共有两次：一次是在吾珥城（创11：31；徒7：2），一次是在哈兰。亚伯兰出哈兰的时候七十五岁，还有百年历练在前头。他照着神的吩咐就去了。他一生都生活在对神的坚决信心中，成为他蒙大福的泉源。亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是　神所经营、所建造的。

亚伯兰往神所指示的地去，往迦南地去；我们也要往神所指示的地去，往天国去，因为神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界（罗4：13）。我们相信耶稣，就是亚伯拉罕属灵的后裔。

问题：

造巴别塔就是什么？