第九章天使

天使是神创造的。

神创造天使，为要他服役，作神的使者。他执行神答允祷告的工作，将神的真理向人晓谕等。

天使的任务

崇拜任务：在神宝座周围赞美神，作其它被造物的榜样。

宣告任务：宣告神旨，颁布律法。神旨包括旨意、审判、喜讯。

保护任务：有些被派保护选民，有些更为选民作战（启12：7-8）。

神创造天使，为要荣耀耶稣基督。

他们同时被造，而且数目众多。

他们是灵体，有位格，具有智慧、意志、圣洁与道德等本能，故他们能犯罪也可不犯；犯罪后，神没有救恩为他们安排，他们只等候末日之审判。

天使名称代表他们的工作，等级代表他们的权力。

圣经透露一小部分天使的名称，他们负有特别的任务：

基路伯──守卫伊甸园（创3：24），侍立宝座前（结1：4-14）

撒拉弗──侍立宝座前，称颂赞美神。（赛6：2-6）

加百列──传达神的启示，通知重要的信息（但8：15-17，9：21-27；路1：11-37）。

米迦勒──担任天使长，也主管属灵的争战。（但12：1；犹9；启12：7）

“天使”，原文字意“使者”（和合本圣经常译“使者”），强调其仆役之职，他们是神的“特级工作部队”。

天使有多类，如基路伯（字意“保护”、“遮盖”，工作多与敬拜神有关；创3：24；诗18：10；出25：18-19）、撒拉弗（意“焚烧”，象征圣洁的服侍；赛6：2、6）、活物（指特级天使；启4：6-9）、守望者（指提醒或宣告之职；但4：13、17）、大君（强调能力；但10：13）及神的儿子等（强调与神的亲密关系；伯1：6，2：1，38：7）。

天使群中有等级，如米迦勒是天使长之一（犹9；帖前4：16，但10：21，12：1，启12：7）。天使的等级比人高，但远不及神（来2：7，但10：12-13，犹9，太24：36）。

神创造之天使皆完美，也有自由权（凡有位格者皆有），他们便可犯罪也可不犯罪。

不少经文说出一部分天使不守“本位”犯罪（犹6；彼后2：4；结28：11-17；赛14：12-15；启12：3-4）。

天使犯罪后，神给他们的审判分为两类：

一种被拘禁在黑暗的无底坑里，等候末日审判。

另一种虽已被定罪，却仍有自由，在地上受命于魔鬼，进行破坏神的工作，直至在禧年国结束后，神才将他们提审，然后扔在火湖里，受永远的审判。

撒但，也叫魔鬼、大红龙、古蛇、别西卜、路西弗、试探者、那恶者、彼列、世界的神、空中掌权者的首领、世界的王、假神。

撒但，原文意思是“抵挡、敌人、对抗者”，它专与上帝和信徒敌对。

魔鬼——原文是“谗谤者”，它专在人面前毁谤神，叫人怀疑神，在神面前毁谤人、控告人。

大龙、古蛇——这两个名称是形容魔鬼之狰狞、邪恶和狡猾。它专用各样诡计趁着机会迷惑人，使人在无防备时落在它的网罗里。

恶者——是指其本性为恶，专门作恶，诱人作恶。

“那试探人的”、“那诱惑人的”——即它的工作，是叫人在不知不觉中离开上帝，落在它的网罗之中。

“这世界的神”、“这世界的王”、“空中掌权者的首领”——显明它辖制蒙蔽世人，叫人不信基督。

鬼王——显明它管理一切的邪灵污鬼（参弗6：12）。世上许多怪诞的事，如巫术之神灵、交鬼者、鬼附说话等，都是魔鬼藉其差役之作为。这些污鬼由魔鬼撒旦管理，基督徒应当对这些有清楚的认识。

今日一些人以魔鬼为一种宗教的抽象名词，代表一切的恶。但圣经启示魔鬼是一个有位格的受造之灵，它是上帝所创造之天使长，甚为尊贵，却因骄傲自高，要做上帝而被罚被逐出天国（赛14：12-14；结28：12-19），从而尽与上帝敌对。它诱惑了一部分天使敌对主（彼后2：4；犹6，太25：41）。它是善的仇敌、罪的主人，基督徒属于基督，在光明国度，不要犯罪，犯罪的属魔鬼。

撒但有能力，其权力有限制。圣经显明魔鬼有某些权柄，它有很大的力量管理世界，辖管世人，甚至被称为世界的王。但是它的权柄是有限的，上帝限制了它的权柄。它亦承认耶稣的权柄比它更大（伯1：10-12；路11：22）。

撒但的工作很多，而他攻击人的方法也层出不穷。有时他被形容为大红龙（启12：3），有时他却以光明的天使出现（林后11：14）。他抵挡神叫人拜他，他迷惑人叫人犯罪，他利用敌基督和异端邪说迷惑人，他抵挡、控告、毁谤信徒。

为何现时上帝仍容让魔鬼存留在世上？这事虽然费解，但上帝有他自己的美意。撒旦这时虽然猖獗，但到了神所定的时候耶稣再来，它必被扔在硫磺的火湖里，永远受痛苦。

基督胜过魔鬼、胜过罪、胜过世界，我们靠羔羊的血、见证神的道也必胜过。

如何胜过魔鬼？

要晓得他的工作和诡计，要知道人的软弱不能靠自己，要遵行神的道不要犯罪，要跟随救恩的元帅基督、拿着圣灵的宝剑神的道争战，要祷告。

邪灵是堕落而不被拘禁的天使。当尊贵的天使长路西弗犯罪背叛神时，他带领一群天使和他一同背叛，这些堕落的同类便成为邪灵（太12：24，25：41）。邪灵也叫污鬼、鬼。邪灵有受拘禁的、未受拘禁的。受拘禁的邪灵会在七年大灾难中被释放出来，最终所有的邪灵和撒旦一起被丢在火湖里。

邪灵不洁净，他知道耶稣是谁，知道自己的结局（太8：29）。

邪灵是撒旦的差役，执行撒旦的旨意（弗6：11-12）。

他的作为是神允许的（撒上16：14，林后12：7）。

他敌对神的作为（但10：13）。

他可以使人患病（路13：11、16；太9：33，17：15、18）。

他会使人神经错乱（可5：2-5）。

他利用异端邪说迷惑人（提前4：1）。

他可以附在动物身上（可5：13）。

他可以附在不信的人身上（太4：24）。

根据四福音书的几个案例来看，被魔鬼附身的人，起码有五个非常明显的特征表现出来：

第一，被鬼附身的人会讲出一向不会讲的语言，会讲出一些隐秘的事情，会讲出一些正常人不会讲的话，如出格的话、大喊大叫、胡言乱语。格拉森被鬼附身的人，就是乱喊乱叫，并且超乎常人的认识到耶稣是神的儿子（参可5:1-10）。

第二，被鬼附身的人，常常拥有超过常人的力量，并且是远远地超过人力的控制范围。格拉森那个被鬼附身的人，竟然能够把脚镣和捆绑他的铁链挣断，甚至是把脚镣弄碎，没有任何人能控制他，这明显不是来自于人的力量（参可5:1-10）。

第三，被鬼附身的人，对与神相关的事情表示明显的抗拒，虽然认识神，但却抗拒神。格拉森被鬼附身的人，虽然认识到耶稣是神的儿子，但紧接着却说“我与你有什么相干”，表现出与神的势不两立，水火不相容。

第四，被鬼附身的人，会有对神惧怕的明显表现。魔鬼附身的人，对人虽然异常的凶猛（参太8:28），但对神却非常的惧怕和异常的“顺

服”，面对耶稣（神）就如老鼠见到猫一般，只有被吞吃或躲藏的份（参太8:28-34）。

第五，鬼一旦离开，被鬼附身的那人就会立刻好起来。当耶稣把鬼从哑巴的身上赶出来的时候，经文记载为：“鬼被赶出去，哑巴就说出话来。”（太9:33）这说明当鬼被赶出来，人就复原如初（参可9:26-27， 路9:42）。

根据这几个特征来看，可能教会中的一些非正常人，并非都是魔鬼附身，也会另有它因，比如精神病。

我们不可拜偶像，不可服从鬼魔的道理，不能烧香、择日、看风水、算命，没有讲命运、运气、生肖，没有讲生辰八字、本命年、犯太岁、相冲相克，没有初一、十五的禁忌。不能看通历择日或者请先生择日，红白事或者做什么事都不用择日择时。办喜事一般不要在礼拜天，因为礼拜天要做礼拜。偶像庙什么“神”生日请吃饭，不要去吃。建庙来收钱，不要出钱。

第十章人

人是神照神的形象创造的。神的形像是指神的慈爱、公义、圣洁、信实等。人有神的形像。

神创造人是为拥有爱的对象，是要人荣耀他。人要荣耀神。

《以赛亚书》43:7就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成、所造作的。

《以赛亚书》43:21这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。

人类的始祖犯了罪，人类就成为罪人。人有罪。人要信耶稣，罪才能得到赦免，才有永生。

人有身体和灵魂，人有今生来世。

人有位格——与神一般，人具有与“位格”相连的天赋，诸如思考、创作、情感、交往、自我、智慧。因此，人具有思考与创作的能力。

第十一章罪

“罪”的原文意思是“矢不中的”。达不到神的标准，不合神的意思，就是罪。神的标准是神的律法。

《约翰一书》3:4凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。

人有原罪和本罪。原罪是人从始祖亚当遗传下来的生来就有的罪和罪性。

《诗篇》说，我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。

本罪是人自己犯的罪，包括思想、言语、行为三方面的罪。

犯罪的结果就是死亡。

《罗马书》6:23因为罪的工价乃是死；惟有　神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。

“死亡”的原文意思是“与神隔绝”。人有罪的结果就是今生来世与神隔绝。来世与神隔绝是在地狱里。死亡有三种：肉身的死、灵性的死、永远的死（也叫灵魂的死、第二次的死）。人信耶稣重生了，灵性是活的，也不用永远死。

第十二章救赎

耶稣救赎罪人，人相信他就得

救。人因有原罪本罪无法自救，神就差遣独生子耶稣来到世上救赎人。耶稣死在十字架上赎人的罪，担当人的罪；他的血洗净人的罪。人认罪悔改相信耶稣，罪就得到神赦免，不被定罪，能到天堂；不信耶稣的人被定罪，要到地狱。信耶稣的人得救；不信耶稣的人不得救。相信耶稣的人得永生，不信的人得不着永生。

（大家读最后面的“使徒信经”两遍）