路11：37-54，12：1-3
有真有假，有名牌正品、假冒伪劣商品，有诚实人、奸诈人，有真神、假神。智慧人信真神，愚昧人拜假神；智者作善人，愚者作恶人。上帝是真善美的源头，一切美善都从他来。地上居民恶，便与基督远离。少数人相信耶稣，信徒中又有一部分是假信的，真信得救的人少。恶人恶事写在《圣经》上，作为鉴戒警戒我们。
神选民中有假冒为善者，旧约有，新约也有；以色列人有，教会也有。日光之下并无新事，以前发生的事，现在也发生，因为人性没有改变。
法利赛人请耶稣吃饭，耶稣责备他们荣耀自己、假冒为善。
一、荣耀自己
法利赛人是犹太教的一个教派，开始好，后来变质，敌挡神以为侍奉神；他们自以为义、假冒为善、荣耀自己；他们表面遵守摩西律法，又守人的遗传，即口传律法。耶稣骂他们离弃 神的诫命，拘守人的遗传。法利赛人、犹太人假，就把真实的耶稣钉死。
罪人骄傲，相信独一真神的人没有降卑自己也高傲。法利赛人喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比（“拉比”就是“夫子”），这是荣耀自己。骄傲、荣耀自己是人的罪性。造巴别塔的人为要传扬他们的名；巴比伦王尼布甲尼撒说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”假冒为善的人一切所作的事，都是要叫人看见。所以他们施舍，故意要得人的荣耀；他们祷告，爱站在人多的地方。
耶稣说，只有基督是师尊，原来耶稣基督是指教我们的，我们都从他受教。法利赛人夺取神的荣耀，高抬自己，以自己为老师。我们要谦卑自己，以耶稣为夫子，永远做他的学生。你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？你比别人懂、比别人会，只不过是得到耶稣的知识能力比别人多一点，比别人先走一步，没有什么可夸的，一切都是领受的。是真懂，真会吗？一些人好做师傅，还没有入门就做了，这样的师傅当然不能把人带到耶稣面前，引导人认识神、使人爱主。他哪里要人教？只有他教别人。真正的先生是学生，他看别人比自己强，向至高者学习，至高者就是智慧。
假冒为善的人骄傲，就他懂，别人都不懂；就他会，别人都不会。如果他们真懂、真会，就必做榜样，谦卑教、带头做。假冒为善者很危险，因他高傲，导致不能认识到自己的罪。这等人难悔改，杀害耶稣的是他们，敌挡真理的是他们。
诚实人不与假冒为善者同在，谦卑人不与骄傲人交好。
耶稣说：“你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来。那请你们的人前来对你说：‘让座给这一位吧！’你就羞羞惭惭地退到末位上去了。你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：‘朋友，请上坐。’那时，你在同席的人面前就有光彩了。”法利赛人喜爱筵席上的首座，因为他们自高；我们却要降卑自己，“坐在末位上”。
凡受造的都要称颂造物主的慈爱、智慧、能力；凡有血气的都当荣耀救赎主，以圣洁的妆饰敬拜他，以好行为彰显他。我们当谦卑自己，领受夫子耶稣指教，仗赖上帝帮助。他教你信主，教你做人，教你做事，教你说话。岂不知我们的神是又真又活的神吗？你在艰难中，你的教师不向你隐藏；你在困苦中，你眼必看见你的教师。你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。谦卑人诚实倚靠神，神就帮助。犹大王亚撒只因仰赖耶和华，耶和华便将强大的古实人、路比人的军队交在他手里；后来他面对以色列王巴沙的攻击，仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华他神，所以亚兰王的军兵脱离了他的手。
二、假冒为善
在选民中，谁杀害耶稣、逼迫圣民？是假冒为善者。以赛亚时代，假冒为善的恨恶弟兄、因耶和华的名赶出他们。耶稣时代，法利赛人和犹太人假冒为善，神儿子来为真理作见证，讲神的话，又责备他们，他们接受不了。他们硬着颈项，使心硬如金刚石，要假到底，就把真实的主钉在十字架上。今天教会假冒为善者也攻击一切行主的道侍奉神的人。
先知以赛亚的时候，假冒为善的宰牛好像杀人，献羊羔好像打折狗项，这等人献祭物，耶和华不收纳，因为耶和华说话，他们不听从，反倒行他眼中看为恶的，拣选他所不喜悦的。
假冒为善之人用嘴唇尊敬主，心却远离主。有人口说感谢主，心却不感恩；有人唱歌赞美主，牙齿却如刀剑；有人说得好听，却没有好行为；有人只会说不会做，自己不做还恶意攻击做的人。
假冒为善之人将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜上帝也是枉然。这些人的吩咐或人的遗传与神的道违背，他们却自以为是地认为“我遵行神的道了”，这是欺骗自己。人假，是骗自己。挖虚假陷坑的，自己必掉在其中。假冒伪劣商品、网络诈骗等，害人害己。小孩子不用教也会做假，因为人有原罪。现在到10:00还有一段时间，母亲对孩子说，你要10:00才可以看电视，孩子就把墙壁上的钟调到10点，然后说：“妈妈，10:00了，你看。”开始妈妈被骗了，后来才发现。懒惰、浪费、虚假等都是相连的。懒惰与浪费为弟兄，你懒惰也会浪费，你懒惰也会虚假，懒的人偷、骗、抢、杀，懒惰是罪。
假冒为善者对神话语听是听见，却不明白，因为他们恐怕回转。你们因耶和华言语战兢的人，当听他的话。耶和华所看顾的，就是虚心痛悔、因他话而战兢的人。信主之人要切实遵行主一切的道；你不遵行，就可能假冒为善。看起来属灵，实际上属肉体；看起来爱主，实际上爱自己。
法利赛人如同不显露的坟墓，走在上面的人并不知道。无知人看不出他们，被他们迷惑，跟随他们，被埋葬在无知中。无知人不学习不悔改，所以不认识真理，没有神的知识。要警惕不显露的坟墓，远离他。羊在圈里，听牧人的声音；出于神的，必听神的话，必在教会里。
法利赛人滤蠓虫吞骆驼，将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行了。蠓虫小，他们滤出来免得喝进去；骆驼大，他们倒吞下去。罪人往往滤蠓虫吞骆驼——求次要的、不求重要的，舍本逐末，本末倒置，轻重不分。不可不行的事反倒不行，重要的事却不做，这不是瞎眼吗？选民要1/10奉献，更要公义和爱 神。人生重大的事情是相信耶稣，人生的至宝是认识基督。读经、听道、行道，何等重要！蠓虫要滤出来，骆驼更要排除；次要的要做，重要的更要做。工作与耶稣这两样，哪样排第一位？是耶稣。家人与耶稣，你看重哪样？
法利赛人的酵，就是假冒为善，门徒要防备。酵，能使全团发起来，影响改变整体。门徒是酵，我们作酵，引导邻舍来信主，鼓励姐妹来聚会，带动弟兄来侍奉，教会就因我们改变，更多人作酵，更多人就“发起来”，这是好的酵。法利赛人的酵是邪恶的，假冒为善能使人变坏，使更多人变坏，直到全部人如此。门徒哪，你要谨慎防备，免得假冒为善的酵发自己，也要防备发别人。教训是酵，好的教训能改变人，坏的教训也能影响人。撒都该人是犹太教的一个教派，他们常说没有复活的事，法利赛人教导人的遗传。耶稣吩咐门徒要防备法利赛人和撒都该人的酵，即他们的教训，因为这样的教训能使人跌倒。神的话是酵，智者学习耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，好改变自己。圣言发酵我们，我们需要倒空自己的罪，学习圣经。整本圣经为耶稣基督做见证，叫人认识他，66卷书相连，学习者要整本圣经融会贯通，根据上下文理解。
假冒为善，再怎样假冒也不能隐藏。在人前表现出善，实际是恶，必被知晓。掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。在暗中所说的，将要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬。所以我们要行在光中，不要背后说人。
文士，也叫律法师、教法师，大部分是法利赛人，他们的职务是教导及解释旧约圣经，特别是摩西五经（《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》）。在《圣经》原文里，这五卷书没有分开。
遵行神的话是难担的担子，人靠自己不能担起，倚靠主才能。我们随从圣灵就能轻松担起，因为是圣灵做，不是你做。律法师把难担的担子放在人身上，自己一个指头却不肯动，他们指头不肯动，不遵行神的话，不挑难担的担子，只叫别人遵行。耶稣要人挑起来，你体贴肉体要轻松，怎能挑起来呢？主的工作要挑起来。愿主在教会建立七根柱子，多人撑起教会，各样工作众人做。
律法师修造先知的坟墓，说：“若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。”他们这样说，证明他们是杀害先知者的子孙。耶稣以前的文士不听神的话，先知责备他们，他们便把先知杀了。他们杀了先知，其子孙修造先知的坟墓。耶稣时代的文士喜欢他们祖宗所做的事，不久他们就要将耶稣杀害。哀哉，律法师杀害律法的主，耶稣被自己的子民杀死，人的仇敌就是自己家里的人。上帝必按人一切所行的报应他。这些人逼迫主及其使者，必受审问。创世以来所流众先知血的罪，都要问在这世代的人身上。从亚伯的血起，直到世界末日见证神之道被杀者的血为止，都要问在这世代的人身上。上帝看千年如一日，看创世以来直到世界末日为一个世代。审判大日，尼尼微人、南方女王、古今中外的圣徒，要起来审判这世代。信主者要爱主行律法，切莫知法犯法。
文士和法利赛人认为单单摩西律法不够，还要加上口传律法，甚至用后者废了前者。他们本该教导律法使人遵守，他们却离弃神的诫命，拘守人的遗传，将人的吩咐当作道理教导人。神说：“当孝敬父母”；他们倒说：“无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，他就可以不孝敬父母。”这就是他们藉着遗传，废了 神的诫命。
文士和法利赛人本该讲神的话引导人进天国，他们却把知识的钥匙夺了去，自己不进去，正要进去的人他们也阻挡。耶稣来了，律法师不认他是神的儿子，不相信他敌挡他。他们的错误教导，使百姓不听从耶稣的教训，把大家得到救恩“知识”的机会夺了去。
文士和法利赛人走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比他们还加倍。今天讲神话语的、服侍主的、传福音的，当以他们为鉴戒，对神的话要真明白、不谬讲、切实遵行，要真把人带到耶稣面前，带进天国。你传了福音，要把人带到教会，让教会牧养他，不是带得他跟你。我们切莫以人的吩咐代替神的诫命，承接遗传废了神的道。我们有一些遗传要舍弃，比如在白事上的。
假冒为善的文士和法利赛人好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽，他们在人前、外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，这些人要受更重的刑罚。
假冒为善者祷告很长，很会讲属灵话，却不行道，能说不能行，甚至自己不做，还要言语攻击。他们用脚踢刺是难的。服侍者啊，你们要忠心！坚定！按神心意做，努力学习，不断长进。
有一个法利赛人请耶稣吃饭，看见耶稣饭前不洗手，用俗手吃饭，便诧异。“洗手”是他们一种宗教仪式，不是为了清洁卫生。旧约没有这个规定，是文士和法利赛人制定出来的传统。圣经只规定祭司吃圣物时须洁净自己。
主骂法利赛人洗净杯盘的外面，里面却满了勒索和邪恶。主说：“无知的人哪，造外面的，不也造里面吗？”外面，指杯盘等物；里面，指人、人心。造作万有的神，造外面的物，也造里面的心。救赎主为悔改的人造洁净的心。不要勒索和邪恶，只要行道，把你里面的物施舍给人，凡物于你就都洁净了。文士法利赛人以为不洗手吃饭就不洁净，一定要洗，即使不脏也要洗。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净。有洁癖的人，其心不干净，认为正常卫生范围内的事物是肮脏的。有人自己坏，认为别人也坏，以小人之心度[duó]君子之腹。愿基督用宝血洗净我们心，用律例医治我们灵；造外面的也造里面，愿创造万物的主为你造圣洁之心。
法利赛人荣耀自己、假冒为善，我们要以此为鉴戒，谦卑自己，切实行主一切的道。
问题：
法利赛人的酵，就是什么？