路16:14-31
人贵有自知之明。我是个怎样的人？我聪明还是愚蠢？我骄傲还是谦卑？我刚硬还是温柔？我是恶人还是善人？独一真神创造人类，凡受造的找到造物主才能找到答案。在圣者面前，人是罪人，达不到神的标准，违背神的律法。金无足赤，人无完人，人非圣贤孰能无过。圣洁的神引导世人认识他，认识他就认识自己。
一、法利赛人自称为义
汉字日月为“明”。有天上光照耀，人才聪明，有自知之明。上帝是太阳，我们就近这光，这光必照明我们的黑暗，连隐而未现的过错也显明。
耶稣是真光，要显明人一切的罪过。他在世上传道第一句话就是“天国近了，你们应当悔改”。他来修人到神面前的路：一切山洼都要填满，一切贪心都要变成知足；大小山冈都要削平，所有骄傲都要削平变成谦卑；高高低低的要改为平坦，不公义公平要改为公义公平；崎崎岖岖的必成为平原，弯曲诡诈必改为正直。
耶稣讲比喻显明创世以来所隐藏的奥秘。他说不义管家的比喻，管家浪费主人财物，用主人财物结交朋友，这个管家不公义忠心，侍奉玛门。
法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。耶稣对他们说：“你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。”
法利赛人为犹太教的一个教派，自犹太人从被掳到巴比伦返回后，就开始有这个教派。除了旧约书卷之外，他们还认可口传的信仰与生活准则。表面上恪守律法礼仪，诸如洁净、禁食、祷告、周济，藉此沽名钓誉；以自以为是的行为自豪，忽略敬虔实质。
文士，也叫律法师，大部分是法利赛人。
文士和法利赛人坐在摩西的位上教导百姓，能说不能行。
他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了；喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。
他们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，他们也不容那些人进去。
他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。
他们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比他们还加倍。
他们说：‘凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。’这些人只看到金子，只看到钱，没有看到神。什么是大的？是金子呢，还是叫金子成圣的殿呢？人指着殿起誓，就是指着殿和那住在殿里的起誓。
他们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是他们当行的，那也是不可不行的。他们滤蠓虫吞骆驼。他们饮水用布把蠓虫滤出来。这些人小小的蠓虫就滤出来，大大的骆驼倒吞下去；做小事、不做大事；做次要的事、不做重要的事；轻重不分、本末倒置、舍本逐末。
他们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。
他们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。这些人在人前、外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。
他们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：‘若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血，’这证明了这些人是杀害先知者的子孙。他们充满他们祖宗的恶贯，神差遣仆人来，有的他们要杀害，要钉十字架；有的他们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城。耶稣来了，他们把他钉十字架。
法利赛人假冒为善、自以为义。
历世历代教会多少人这样。信主久了，变老油条了。做主工久了，变质了。做治理教会的使者久了，敌挡神以为侍奉神。多少信徒只看到别人眼中刺，不想自己眼中梁木——只看别人的一点不足，不想自己大大的过错。有些人信主，起初会省察自己，后来只会论断别人。有些人把起初的爱心离弃了，冷淡了。有些读圣经不行出来，不侍奉神，不追求与众人和睦，不学顺服。有些不作仆人，要做官。
法利赛人自以为义，耶稣是义的，他们容不下他，把他除掉；弟兄姐妹倘若心里容不下神的道，就容不下传道人。
众百姓和税吏听见约翰的话，受他的洗，以神为义。但法利赛人和律法师没有受过约翰的洗，为自己废弃了神的旨意。他们以自己为义，不以神为义。
义，是公义、标准、合宜。创造万物之神所定的才是标准，他看为合宜的就是义。我们因信称义，相信耶稣才能称义。人遵行神的话为公义。圣经是神的话，是正典。“正典”，本义为“量度的竿”、“量度的杖”。“正典”，就是量度一切的标准。末日审判，基督照他所讲的道来审判，所以我们要好好学习圣经，遵行神的话。
罪人以自我为中心，自己做标准。他们称恶为善、称善为恶，以暗为光、以光为暗，以苦为甜、以甜为苦。罪作王，人心弯曲，颠倒是非。惟有圣灵感动、圣言光照，人才能够认罪悔改，以上帝为中心，以他为标准，诚实正直。
骄傲人自称为义，他心里说：“惟有我，除我以外再没有别的。”
刚硬悖逆者以自己为义，他自己作王，偏行己路，不受约束。
以色列12个探子去探迦南地回来报信，上帝喜悦谁呢？10个看到迦南地是吞吃居民之地，如果进去必被杀。约书亚和迦勒看见那地是极美之地，如果进去足能得胜。约书亚和迦勒以上帝为中心，凭着信心，上帝喜悦他们。10个探子以自己为中心，凭着眼见，不讨主喜悦。亚伯、该隐两个人献祭，一个献上羊，一个献上土产，耶和华喜悦谁呢？是献羊的亚伯，因为他按照神心意做。献祭一定要有血，献羊有流血。土产没有血，耶和华不要。献土产的该隐按人心意做，神不悦纳。普天下教会诗歌班都在献唱，谁献得蒙神悦纳？许多人服侍主，谁做的成为馨香之祭？那按神心意做的，神就收纳；按人心意做的，上帝不要。大家都在侍奉，都在忙碌，谁的劳苦被记念呢？谁做的成为虚空，或者招咒诅？人不能以自己为义，因为人全然败坏，所有的义都像污秽的衣服，良心不纯净了，认知不纯全了。
以神为义者，常常就光，神就是光，神的话就是光。他常常亲近神祷告，常常听道读经把主的话藏心里又实实在在地行出来；以神为义者，用圣言光照自己，严于律己，在思想、言语、行为上检查自己，三省吾身。
人认为好的，所尊贵的，是神看为可憎恶的。自以为义者，在人面前自己称自己为义，讲自己好，他自以为有爱，自认为属灵，神却憎恶这等人。法利赛人自称为义、自以为义，许多人也是如此。神啊，开恩可怜我们这些罪人，除去我们自以为义的罪恶。
法利赛人废掉神的义，立自己为义，如同休妻另娶。他们废掉神的律法不遵行，要守自己的一套。摩西说：“当孝敬父母，”他们倒说：“无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，他就可以不孝敬父母。”这就是他们承接遗传，废了神的道；他们还作许多这样的事。他们废掉摩西律法，遵守口传律法，上帝也将他们废掉。不是天父栽种的物，必要拔出来。不悔改的人，废掉神的律法不遵行、以自己为义，“休妻另娶”，如同法利赛人。“休妻另娶”，意思是废掉神的律法，以自己为义。有人认为自己好，耶稣不好；有人任意而行，不遵行神的话。神子民中有许多“休妻另娶”的，他们不要圣经，不学习不遵行，以自己为标准，偏行己路。这等人用世俗的想法做法，来衡量服侍者按圣经所做的。服侍者以主为中心，他以人为中心；神仆人认为这样做主喜悦，他认为错。
法利赛人不进天国，听信神国福音的人个个努力要进去，他们必遵守律法。
基督要再来，天地要废去，神的一条律法都不能废去。天地废去较比律法的一点一画落空还容易。所以我们要行主一切的道，你不要把神的话废了。
神的话安定在天，不能废去，所以我们要谨守遵行。必有多人来往奔跑，切心研究，知识就必增长。受教的谦卑人往圣所，往传道人那里奔跑，切心研究神的奥秘，知识就必增长。这增长是在学习遵行中增长。那知道却不去行的，还是没有神的知识；那知道却用来荣耀自己的，神的知识还是与他无益。
二、财主受痛苦
法利赛人贪爱钱财，废掉神的律法不遵行，耶稣对他们讲财主和拉撒路的比喻。
两个人，一个财主，一个拉撒路。财主尽情享受，穿着上好的衣服紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。古代的紫色颜料只能从推罗的骨螺贝中提取，价格昂贵，「紫色袍」是王室和尊贵人的标志。「细麻布衣服」是用细麻布料制作的名贵内衣。
拉撒路穷苦，贫病交迫，浑身生疮，讨饭，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。
拉撒路无论怎样苦，都信主到底；财主享受主所赐的财富，却不信主。有钱财的人进神的国是难的，财主以钱财为安慰，钱财却不能把他带到天堂。他死了在阴间受痛苦，拉撒路死后得安慰，在乐园亚伯拉罕的怀里。
世上的苦难，我们靠着主和自己坚强的意志都能胜过。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？然而，靠着那爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。人有疾病，心能忍耐，心灵忧伤，谁能承当呢？心灵忧伤，人就不能承当疾病；喜乐才能胜过。靠耶和华而得的喜乐是你们的力量，喜乐的心是良药。心灵忧伤，人就不能胜过困苦。面对艰难，要有信心、盼望、喜乐，逃避、埋怨、发脾气，没用。
信主的人死了暂时到乐园，没信的死了暂时到阴间，等到白色大宝座审判后，得救的到天堂，不得救的到地狱。基督审判后，死亡和阴间被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。阴间与乐园之间有深渊相隔，可望不可及。
不信主的人死后受痛苦。财主在阴间的火焰里，极其痛苦，渴望一点水凉舌头也是不能。哎，很多人认为死了什么都没有，怎样跟他传福音他都不信。
今生受苦是短暂的，来世受苦是永远的。瞎子只见今生之苦，不见来生之痛，不信耶稣。患难不会长久，到了定期事就了结，要忍耐到底靠主得胜。
这个财主有钱财，有自己，无上帝，很多人跟他一样。拉撒路在世上没有什么，却有上帝。我们可以缺乏物质，却不能缺少上帝；称与砣不分离，我们与主不要分离。
财主不听从摩西和先知的话，法利赛人跟他一样。富人死的时候，什么也不能带去，他的荣耀不能随他下去。他活着的时候，虽然自夸为有福，他仍必归到他历代的祖宗那里，永不见光。人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。君王应当省悟，世上的审判官该受管教，当相信耶稣，存畏惧侍奉耶和华。按着定命，人人都有一死，死后且有审判，世人都当醒悟！
财主以为有从死里复活的人去向活人作见证，告诉他们死后受痛苦的事，他们就会悔改。亚伯拉罕说：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”人不听从神的话，就是看见神迹，也是不听从。人惟有悔改，才能信耶稣，真正相信耶稣。人自以为义了，行自己的一套，就不会听从神的话，他要自己作王，他要“休妻另娶”。
基督律法千万条，我们靠着自己不能守。神是活人的神，他已经将他的灵放在我们里面，使我们能顺从他的律例。神将他的律法刻在我们心版上，我们随从圣灵，便能行律法的义。你讲错话，主使你知道；你有恶念、淫念，上帝光照你；你做错一件小事，圣灵责备你；自己就要悔改，圣灵必帮助你改过。上帝要你怎样做，也帮助你做到，使你能行他一切的道。他要你付代价，为他受苦，你愿意就能做到。行道，不是苦，而是乐。听从神的话是我们的福源。耶和华的名是应当称颂的，我一生要赞美耶和华，我还活的时候要歌颂我的神。
财主与拉撒路的比喻真是我们的警戒。财主这样富有，那样受痛苦；拉撒路这样受苦，那样享福；前者不信主，后者信主。
法利赛人和财主以自己为义，不听从神的话犯罪，“休妻另娶犯奸淫”。
人自称为义必受痛苦，他难与人相处，婚姻家庭不幸福，自己的心也苦，死了还受痛苦。他认识不到自己哪里错，不知道因什么跌倒。他在自己里面，怎能见光呢？在耶稣的光中，人才得见光。以神为义者，接受天上光照耀，常常省察自己不断悔改，努力守主一切的律例。
人自称为义必受痛苦，我们要以神为义，听从神的话。
问题：
“休妻另娶”，意思是什么？