诫命是原则性的，如十诫。典章、律例是具体的条例。律法规定人要怎样做，人遵行必因此活着。人因信基督得着生命，信叫人能遵行律法。人不能行全律法，律法叫人知罪。律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。

希伯来奴仆服侍六年，第七年可以自由，主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻儿要归主人，他要独自出去。倘或奴仆爱他的主人和他的妻子儿女，不愿意自由出去。他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服侍主人。

主人带奴仆到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，意思是他耳朵要听这门主人的话。服侍主就要听话。用锥子穿他的耳朵，是要他戴上有主人标记的耳环。人看他，就知道他是谁的奴隶。摩西律法颁布于主前15世纪，那时处于奴隶社会，有奴隶和自由人。

有了赐恩典的主，才能有恩典；不要赐恩典的主，就不可能有恩典。主人给他妻子，他有妻子儿女，这是恩典。如果他离开主人，就失去这些；他永远服侍主人，便永远享受这些。我们有恩主，就有一切；永远服侍他，便永远享受恩典。永远服侍他，是因为“我爱我的主人”。我们服侍主，出于爱他。

婢女若被买来当作妾，「不可像男仆一样出去」。如果婢女不是买来作妾的，就和男仆一样，第七年要任她自由出去。婢女被买来当作妾，主人若另娶一个，那女子的吃食、衣服，并好合的事，仍不可减少。好合，是性生活的需要。

故意打人以至打死的，必要把他治死。误杀人的，可以逃往神设下的一个地方——祭坛或逃城。所罗门作王了，亚多尼雅惧怕他，就起来，去抓住祭坛的角。约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见所罗门作王的风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。所罗门没有杀亚多尼雅，杀了约押。神对不同性质的杀人有相应的处置，显出神的公义，条条律法都显出他的公义。

打父母的，必要把他治死。咒骂父母的，必要把他治死。人要敬畏上帝，孝敬父母。

拐带人口，或是把人卖了，或是留在他手下，必要把他治死。这样，就能把这恶除去，处罚太轻不能除去。

奴隶若被打坏一只眼或打掉一个牙，就要让他自由。人，包括奴隶，是照着神的形像造的，神不偏袒谁。

牛若触死男人或是女人，总要用石头打死那牛，却不可吃它的肉，牛的主人可算无罪。倘若那牛素来是触人的，有人报告了牛主，他竟不把牛拴着，以致把男人或是女人触死，就要用石头打死那牛，牛主也必治死。若罚他赎命的价银，他必照所罚的赎他的命。

牛若触了奴仆或是婢女，必将银子三十舍客勒给他们的主人，也要用石头把牛打死。当时一个奴隶的身价是三十舍客勒银子。舍客勒，为重量单位。古代希伯来，1舍客勒约等于11.25克；而在耶稣时代，1舍客勒约等于14克。

人若敞着井口，或挖井不遮盖，有牛或驴掉在里头，井主要拿钱赔还本主人，死牲畜要归自己。井要有遮盖，如同建造房屋，要在房上的四围安栏杆。

这人的牛若伤了那人的牛，以致于死，他们要卖了活牛，平分价值，也要平分死牛。人若知道这牛素来是触人的，主人竟不把牛拴着，他必要以牛还牛，死牛要归自己。

神公义的律法，我们要学习遵行或要知道其中意义。

问题：

主人带奴仆到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，意思是什么？

井要有什么？