约18:1-14
纯金从金矿出来，多结果子的树经过修剪，丰盛的生命经过对付。金属、果树以及人，天然的状态都要先处理，才能变得有价值。人的罪要除净，金的杂质要炼净，无用的枝子要剪掉。我们经过十字架的对付，才能有耶稣的生命，变得有价值，为神所用。我们要信从钉十字架的耶稣，背起自己的十字架。你若属肉体，还是金矿，还是不结果子的枝子，就不能荣耀见证主。你的思想、你的性格、你的习惯、你的言语、你的一举一动，都要修理，用神的道修理。
耶稣走十字架的路，也带领我们走这条路，他受难前被捉拿的时候给门徒上了一课。
一、必须接受苦难
耶稣是真理、道路，他所走的路就是人所要走的路。他作穷人，你穷，不要看不透。他被藐视、戏弄、辱骂、吐唾沫，你也经受这些，不要没有安慰。他被鞭打，皮开肉绽，手脚被钉钉子，身心备受痛苦。他最苦的是圣父在他担当人类罪孽的时候离开他，这是暂时的离开。他在木架上说：“我的 神，我的 神，为什么离弃我？”人最苦，不是有苦难，而是没有神同在。人生在世必遇患难，神与我们同在，我们就不苦。
耶稣和门徒来到客西马尼园，卖主的犹大知道那地方，他出卖耶稣，带着祭司长和兵来捉拿主。主甘愿让他们捉拿，彼得却要抗争，把大祭司的仆人马勒古砍了一刀，削掉他的右耳。主就对彼得说：“收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”主摸那人的耳朵，把他治好了。
他们来捉拿耶稣，耶稣就对他们说：“你们找谁？”他们回答说：“找拿撒勒人耶稣。”耶稣说：“我就是。”卖他的犹大也同他们站在那里。耶稣一说“我就是”，他们就退后倒在地上。“我是”为独一真神的名字。独一真神名叫耶和华，耶和华意思是“自有永有的”或“我是”。从荆棘里火焰中向摩西显现、既称为耶和华的使者又称为耶和华的，就是圣子耶稣基督。他在摩西的时候自称为“我是自有永有的”。“我是自有永有的”也可以翻译为“我是我是”。到了新约，“我是”就显明了。耶稣说，我是复活，我是道路、真理、生命，我是葡萄树等。他在客西马尼园又说：“我是”，直接表明他是耶和华，是以色列的神。敌人一听耶稣说“我就是”，便知道他说他是以色列的神，所以惧怕退后倒地。他们的知道不是真知道。耶稣在世上说“我是”，正呼应了他一千多年前跟摩西所说的“我是我是”。耶稣要拯救人脱离苦难，自己也要受苦难，并且胜过它。
耶稣要喝苦杯，甘愿受苦，为你，为我。他将命舍去，好再取回来，他复活了就取回来。没有人夺他的命去，是他自己舍的。他若不许，没有人能捉拿他。他将命舍了又取回来，这是他的父亲命令他做的。耶稣为人类的罪孽受刑罚，使信的人不用第二次死；不然，世人都要受永远的刑罚，因为世人都犯了罪，罪的工价乃是死。他替我们死，我们就不用第二次死。主为你受苦，你为他受一点苦，实在不算得什么。主给了我们永远的生命，我们就是为他死，也不能回报，最多是大海中的一滴。他受人的苦，能够胜过，我们也要如此。我们以神为安慰，以救主为喜乐，才能胜过；不然，就看不开，斤斤计较，几十年也要翻旧账。
耶稣来了，为要照神的旨意行，他的事在旧约经卷上已经记载了。他三次预言自己必须受许多的苦，受长老、祭司长和文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得动刀之时，他说：“你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说必须如此的话怎么应验呢？”经上多处预言他必须受害。创世记预言：“你要伤他的脚跟。”这是指基督的脚跟被钉。以赛亚书记着：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”经上指着耶稣说他必须受难。
神的儿子必须接受苦难，喝苦杯，我们作为神的儿女也必须如此。十字架的路，就是受苦的路，就是悔改的路，跟随主的人都要直面苦楚。
按着人的本性，都不愿意受苦。肉体要舒适、享受、懒惰，被神之灵引导的人反要有受苦的心志，殷勤不懒惰。基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。你们拿着受苦的心志这兵器与罪争战，就不犯罪了。不是单单为自己的事情才付出，为耶稣基督的事更加要付出。付出时间学习，付出精力服侍。祭司穿的圣服以弗得的肩带上，有以色列儿子的名字，表明祭司肩负选民。信徒皆祭司，我们当肩负选民，服侍弟兄姐妹。服侍人就不是轻轻松松、一帆风顺的。基督受长老、祭司长、文士许多的苦，服侍者受弟兄姐妹的苦，就是在跟随他的脚踪行。人的辱骂、毁谤、言语的攻击，这不算什么，还没有到流血的地步。我们既然为基督受苦，就靠基督得安慰。
人若不能受苦，必要犯罪。给人家讲两句，你就发火吗？那些懒的人不尽本分，工不做，家不顾，甚至偷、抢。我们建设神的国度，兴旺福音，能不劳碌吗？耶稣称赞为他劳碌的人。教堂搞卫生都没人做、少人做，不是显出弟兄姐妹懒惰吗？不是显明我们不爱主吗？各人都当显出自己爱心的实在，教会各样事情都当有人做，有足够的人去做。庄稼的主啊，求你打发工人来清洁和接待，领唱和主礼，联络和探访，参加诗班等。
耶稣指示门徒人子必须受许多的苦，被犹太人弃绝，并且被杀，过三天复活。彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”耶稣说彼得不体贴神的意思，只体贴人的意思。人都不愿意受苦，上帝却要我们舍己，舍弃自己的意思，甚至舍弃自己的性命。凡为耶稣丧掉肉体生命的，必得着永远的生命。耶稣被捉拿，彼得拿刀砍人，要抗争，耶稣却要接受苦难。彼得年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，他要伸出手来，别人要把他束上，带他到不愿意去的地方，最后他愿意为主死。公元65年，彼得受到罗马皇帝尼禄的迫害而被捕。他自感不配与耶稣以同样的方式被钉死，于是主动要求倒钉十字架，最终在罗马被倒钉在十字架上殉道。
怎样胜过苦难？
胜过苦难要祷告。基督在肉身的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他在客西马尼园警醒祷告，三次祷告，从神支取了力量，得以承受十字架的苦难。鞭打时的皮开肉绽、钉钉子时的撕心裂肺，他都能承当。人是软弱的，唯有以马内利与我们同在，我们才能忍受。
胜过苦难要有神的喜乐。基督因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。我们为主所受的这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。基督的喜乐是盼望坐在神宝座的右边，我们的喜乐是盼望将来的荣耀，苦楚能为神的儿女成就在天国的荣耀。今生的苦楚短暂，来世的荣耀是永远的。前者轻，至轻；后者重，极重无比。受苦之后必享受福分，不要只看到苦，要看到苦后的福。梅花香自苦寒来，彩虹出现在大雨之后，苦难是化妆的祝福。
胜过苦难要有神的指教。主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”艰难时，你哀求，他必应允你；困苦中，你仰望，他必指教你。胜了世界的主必引导我们战胜苦难，胜过一切困难挫折。他要为你开道路，要教你做。不是你没有苦，而是你面临的时候，他带你战胜，为你开路，教你做。
二、不要动刀
主受难前，对门徒说：“没有刀的要卖衣服买刀。”他们说：“主啊，请看，这里有两把刀。”耶稣说：“够了。”耶稣被捉拿的时候，西门彼得带着一把刀，他拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀。耶稣说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”
凡动刀的必死在刀下，凭着血气争战的必死于血气。舌头是刀，快利伤人。泼妇争吵使气。宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。与争吵的人难共事，因为他走到哪吵到哪，总以为自己对，别人个个错，别人做的事统统错。这样的人，没有同伴，难有同工。这等人没有基督的性情、至上者的智慧、至高者的知识，他没有广大的心。愚昧人只喜爱显露自己的心意，愚昧人张扬自己的愚昧。你若以为比他义，那你就引导他；他若不受引导；那你也不用跟他争。讲得到就讲，讲不到就不用再讲，或者根本不用讲他。通达人能忍辱藏羞，基督被骂不还口，他被欺压，在受苦的时候却不开口，这是我们要学习的。
不要吵架，也不要打架，动刀的必死在刀下。
基督叫门徒预备刀，不是让他们动刀，是要在彼得动刀的时候，讲明不可动刀的真理，给门徒上一课。
争战要变为和平，基督名为和平之君，他来了，就要使人和睦。人与神和好了，必然与人和睦。那不与人和睦的，证明他与神不和好；与神和好的就追求和睦。
经上记着：豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。
由此可知：人认识神，有知识，有神的知识，就不伤人、不害物，能和平相处。豺狼改变不吃绵羊羔，狮子转变不吃牛，罪人悔改不伤人。人悔改，认识神，有神的知识，便能爱主爱人。主说：“认识耶和华的知识要充满遍地”，你要充满这知识。
无知的人哪，你充满世界的思想，怎能接受圣者的真理呢？你当倒空自己，倒出自我中心的思想，好使自己明白真理，被神的律法充满。
不要爱世界，人若赚得全世界，赔上自己，有什么益处呢？忙啊，忙啊，却是捕风。人在日光之下为自己的劳碌都是虚空，惟有为主做的才不徒然。所以，我们务要竭力追求认识神，竭力多作主工。
你们要先求天父的国和他的义，你们吃的喝的等必须用的东西，他就必加给你们了。许多人只求主祝福，不求天父的国和他的义，这是滤蠓虫吞骆驼，即本末倒置。天国国民不能跟外邦人一样，只求金钱，只求今生的，我们首先要追求主。求天父之国，就是寻求让他掌权，管理自己的思想、言语、行为，一切都听他，全人委身于他。求天父之义，即寻求他的公义，行公义。求，原文意思有：寻求、查考、思考、渴望、致力于。我们当寻求神，查考圣经，思考神的话，渴望他的公义，致力于他的事情。方向对了，路对了，人就会慢慢改变，动刀的必蜕变。
救主改变人，首先改变我们的思想。造作新人的神来了，就必翻转我们的思想，使我们认识跟从前不一样。思想变了，人就变。只求祝福变得先求天父的国，只想得到变为先舍弃，求今生变成求来世，爱自己变为爱主。独一真神的真理跟罪人的思想理论不同，甚至相反。你当舍弃从世界来的，接受从上头来的。我们要作新皮袋，好装新酒。新皮袋，是新的心灵。旧心不能接纳神的话语，旧皮袋装不了新酒。要学要改的人是新皮袋，这样的人才能被造就、被使用。
人悔改，有知识，求天父之国和他的义，必要蝶变，动刀的要收刀入鞘了。
收刀入鞘，我们必须接受苦难，不要动刀。
问题：
胜过苦难要怎样？