约18:15-27
人贵有自知之明，怎样才有认识自己的聪明呢？有神的光照耀，人才聪明、有光明。人认识神，就认识自己；有神之道在心里照着，这是宝贵的。
彼得、雅各和约翰是耶稣重点培养的门徒。西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，耶稣给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思，可见其脾气大、暴躁如雷。耶稣怎么给他们起名叫“雷子”呢？在人看来好像不好，但上帝要人知道自己的不足。撒玛利亚的一个村庄不接待耶稣，雅各和约翰看见了，就说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所作的吗？”这显明他们遇事容易发火暴躁，耶稣责备他们，说：“你们的心如何，你们并不知道。”这两个人还不知道自己的心。彼得削掉马勒古的耳朵、三次不认主，也显明其软弱。他们三个人虽然不好，但愿意认识自己，悔改归正，还是能够为主所用，变得贵重，他们后来成为教会的柱石。人认识神、坚定行道、坚定服侍，才能成为柱子，愿教会更多柱子。
一、承认基督
彼得，是耶稣给西门起的名字，意思是石头、岩石。基督要让他成为石头，石头是坚定稳固的，但他在不认主的事上就不坚定稳固。
西门彼得三次不认主的警诫，就是我们要承认基督、见证基督。
主安排环境，使事情临到我们，要显明我们的心，看我们对主如何？彼得曾经宣称耶稣是永生神的儿子有永生之道，他要归从耶稣。彼得也曾经极力地说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”神要试验他，看他是否归从耶稣，愿意为耶稣舍命。结果耶稣被捉拿，西门彼得跟着他进了大祭司的院子，在这里有人三次问彼得，他都不承认。他三次不认主，显明他没有归从耶稣，不能为耶稣舍命。彼得第三次不承认，鸡就叫了，叫醒了他，使他想到主所说“鸡叫以先，你要三次不认我”的预言，他就出去痛哭，好在他立时悔改，他年老的时候能为主舍命。行作万事之神使用小事大事造就我们，他要我们良善忠心，不要又恶又懒。主用许多事情提醒我们对主要爱，要忠心，要信靠。离了主，你们不能作什么，你们在众人面前承认基督也要靠着基督。
耶和华是神的名字，耶和华说：“我呼唤，无人答应；我说话，你们不听从。”神怎样呼唤说话呢？不是在圣经中说吗？不是在教会藉着他的仆人说吗？先知的话成为风，人不侧耳听，不留意听。他们厌弃训诲，藐视先知，议论使者。
耶稣被捉拿之时，彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳，这是血气之勇。属血气的人不能在众人面前承认基督，属灵的人才能。
一位弟兄，在教会中积极参与各项活动，常向人表明自己是基督徒。但是进入新公司后，午休时同事们讨论违背信仰原则的话题，甚至嘲笑宗教信仰。他起初还试图反驳，可随着时间的推移，害怕被孤立的他渐渐沉默，甚至偶尔附和几句。这就像彼得面对使女询问时，因恐惧而否认与耶稣的关系。真正承认基督，是无论遭遇何种艰难险阻，都能如保罗所言“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的”，从心底认定基督是我们生命的救主，是唯一依靠。
在现代多元的社会环境里，承认基督的信仰会面临诸多挑战。我们要时刻警醒，别让外界压力动摇内心对基督的坚定承认。
教会历史上不少圣徒勇于承认自己是信主的，因而为主死。一个肢体亚的利（John Ardley）将要为主殉道，这时施刑的人告诉他说，被火焚烧乃是一件极其难受的事；意思要他否认基督，就可免去痛苦。但他慷慨地说：“若我有像头发那样多的生命，我要一一都在火中为主舍去。”
耶稣说：“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”如果耶稣不认谁，谁就不得救。你若想进入神的国享受荣耀，就必要在人面前承认基督。你向家人要表明立场：我是信主的，你们拜偶像的东西我不吃。你向亲戚邻舍朋友也要表明自己基督徒的身份。有些人信主，怕家人反对，怕丈夫知道，就不敢信了。他们不配作耶稣的门徒，爱家人胜过爱耶稣的不配。
我们作为神国国民，不单要承认基督，而且要见证基督。
二、见证基督
基督来到世上，为要见证神。神怎样差耶稣到世上，耶稣也怎样差门徒到世上，我们信从耶稣的人，就要见证基督。
这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。人要奉基督的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦；门徒就是这些事的见证。
有神的灵才能作见证。圣灵降在你们身上，你们便领受从上头来的能力。人爱世界，必没有能力：犯罪，就软弱。我们这随从圣灵的人有勇敢的心，能在暗世为主发出耀眼光芒，使人来就光。耶和华之灵感动坚持者。以利沙坚持不离开师傅，多次跟随他到多个地方，最终得着感动师傅之灵的加倍感动。目睹人心荒凉，我们不要灰心；看见少人信主，我们不要气馁。我们与神同工的，要等候神的作为。
有神的生命才能作见证。为什么不怕反对？为何宁愿失去今世某些利益？为什么愿意为主失丧性命？因为这样的人有神的生命，有这生命必然如此行。神的灵生下神的儿女，他们有神的生命，与世人肯定不同。今世之子爱世界，光明之子看得通透，爱基督，宁死不屈，盼望享受永远的福分。鱼在水里游，鸟在天空飞，爬物在地上爬，它们如此行，因为它们生命不一样。你重生了，与罪人就是天地之别，一个属天，一个属地。神的儿女必发出好行为以作基督的见证，也必用口传扬神国的道。
即使受逼迫，属神的人也要勇敢地作见证。有个姊妹，在受迫害时，敌人只要她向亚底米偶像鞠躬，就可得释放。她说：“你们叫我拣选基督呢？还是拣选亚底米呢？第一次我拣选了基督，现在要我再拣选，还是拣选基督。”结果她被杀了。还有两个姊妹在那里说：“有许多神的儿女已被拖去殉道，我们为什么还留下呢？”因此她们就被拖去关在监里。她们看见许多人都被丢给野兽吃了。又有两个姊妹说：“许多人用血作见证：为什么我们只能用口作见证呢？”这两个姊妹中，有一个已经出嫁，另一个也已订婚。于是她们的父母、丈夫、未婚夫都来苦劝她们，甚至把亲生的孩子抱来求她否认主。但是她们说：“你们想拿出什么来和基督比较呢？”结果她们也被拉去，丢给狮子吃。她们一面走，一面唱诗，直到被狮子撕得粉碎。
我们不要因犯罪受苦，如果因作基督徒受苦，倒要欢喜快乐，因为神荣耀的灵常住在你身上。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
耶稣被欺压，受审判的时候为真理作见证。亚那曾经任大祭司，已经被罗马政府革职，但人还是称他为大祭司。本年（那年）作大祭司的是该亚法。耶稣先被带到亚那面前，亚那盘问他之后，才把他解到该亚法那里。亚那问耶稣，你有什么非法言论？耶稣说，我从来是明明地对世人说话，在暗地里并没有说什么，你可以问那听见的人，他们可以作见证。旁边的一个差役因他这样回答大祭司就用手掌打他。主说：“我若说得不是，你可以指证那不是；我若说得是，你为什么打我呢？”主这样回答大祭司、这样反驳差役，就是争战。愿意神之道兴旺的人哪，你们也要为神发声，为公义争战；不然，罪人的声音就要得胜。你们愿意弥赛亚作王的，都当兴起发光。要堵住糊涂无知人的口，要和传道人为所信的福音齐心努力。我们拿着神之道的兵器争战，叫人在小事上要忠心，教人细心，教人顺服，使人安静作主工、谦卑作仆人。
有神的智慧才能作见证。我要用智慧行完全的道，造作我们的神赐我们聪明来行道，愚昧人不自己责备自己，不听话。为非作歹的，被义人憎嫌；行事正直的，被恶人憎恶。聪明人渴慕神，行在其道上；愚昧人远离神，敌挡他。所罗门满有神的智慧，使以色列国昌盛，见证了神；他晚年却被妃嫔引诱去拜偶像，变为愚昧，失去了见证。你如何与不信主的配偶相处，你与邻舍怎样相处，服侍者如何做圣工等，都需要智慧指教，基督就是智慧。
有神的话语才能作见证。以色列人把圣者的言语丢在背后，厌弃万军之耶和华的训诲，藐视先知，导致他们国家灭亡，人民被掳掠。他们不要主的律法，心里空虚。他们饥饿，欺压孤儿，霸占房屋，流连饮酒，宴乐享受。他们饥饿，非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。许多信徒饥饿，侍奉玛门，只求今生的福分。人若不以神及其话语为饱足，就永远不能饱足。人若不被神的灵、神的话充满，就空虚。人心空虚，教会就荒凉，如同耶路撒冷成为荒场是因人心荒凉。
信徒要有上帝观、圣经观、教会观、传道人观，你没有这些观念，怎么作信徒呢？神的话要成为我们的生命、我们的智慧，也要成为我们的灵。他的训词，你白昼黑夜思想又实在行出来，就改变了。神的道存在你们心里，地动山摇你们也不怕，逼迫患难你们也无畏，因为神与我们同在。门徒在主受害的日子胆怯，等到圣灵充满他们，他们明白耶稣在肉身的时候所讲的，也晓得旧约圣经指着他所说的，就放开胆量，见证耶稣是神的儿子。生命之道存在他们心里，他们就要传扬，勇敢地证明。他们坐监被打，反而欢喜，因被算是配为这名受辱。彼得三次不认主变得无所畏惧。人要悔改，悔改才能被主使用，雷子和彼得都是这样。
切莫成了失味的盐，基督徒本是基督的见证，若没有基督的味道就要被丢掉。盐溶解于水，咸味出来；我们舍弃自己，基督的味道出来。在这世上恨恶自己生命的，才有耶稣的生命；爱惜自己生命的，就失丧永远的生命。爱自己要变为爱主，荣耀自己要变为求那差他来者的荣耀。我们作盐，就要有耶稣的生命、神的道。
小区里的一个姊妹，常于教会分享对圣经的感悟，讲得头头是道。但在日常生活中，却因一点小事就与邻居争吵不休，毫无基督徒应有的宽容与爱。有次邻居不小心把垃圾落到她家门前，她便破口大骂，全然不顾自己基督徒的身份。真正见证基督，是在日常生活中践行基督教导，用爱待人，用宽容化解矛盾，用善良传递温暖。遇到困难时，倚靠基督力量保持乐观积极态度，这便是见证基督。
我们活着为要荣耀见证基督，因为人受造原是为此。但愿他百姓无论在平时还是在患难逼迫中都能见证他。基督怎样，我们见证他的人也要怎样。他爱世人、爱仇敌，我们也要如此；他公义，你就要公义；他温柔，你也要温柔；他忍耐，你也当忍耐；他有智慧，你也要有。
彼得三次不认主的警诫，就是我们要承认基督，见证基督。
问题：
怎样才能作见证？