徒4:1-22

诸天述说　神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这是无声的言语，这言语传到地极。得到永生的人们都要传扬神的救恩，这是有声的言语，这言语传遍天下。受造物和被救赎的人都要见证独一的神，我们活着为要荣耀见证基督。

耶稣升天前为信他的人颁布大使命，说：“你们要去，使万民做我的门徒。”于是，从5旬节教会建立开始，直到耶稣再来，神子民就做耶稣的见证。如今地上神国衰弱，教会荒凉。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来，使万民知道你是独一真神。

弟兄们，兴起！

姐妹们，发光！

如今，是悦纳的时候；

当下，是拯救的日子。

哑巴要开口，

聋子要听见。

一、讲说神的作为

在教会受逼迫前，信主的犹太人去圣殿见证主耶稣复活，证明他是犹太人所盼望的弥赛亚。

彼得、约翰上圣殿去，在殿的一个门口，奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫一个生来是瘸腿的乞丐起来行走。众百姓看见很觉希奇，彼得就对他们讲道，说，是你们所杀的耶稣复活，叫这人全然好了；耶稣是摩西所预言的基督，你们当悔改归正，相信他。

使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人忽然来了，把他们拿住，关押起来。第二天公会聚集，审问他们。

彼得对他们说：

“治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈，你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、　神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

犹太史学家约瑟夫指出，此时犹太教有四大派系：法利赛人、撒都该人、奋锐党和爱色尼人。主后70年第二圣殿被毁以后，只有法利赛人幸存下来，所以法利赛信条成为拉比犹太教的基础，最终形成今天正统犹太教中的各种派系。当时这四大派系是：

「法利赛」，意思是「分别出来的人」，法利赛人有六千多人，是解释律法的权威，掌控会堂，得到大多数犹太人的拥护，但并无政治权力。他们生活简朴，遵守摩西五经和口传律法，甚至以口传律法废掉神的律法，相信灵魂不朽和复活，文士、拉比大都是法利赛人。

「撒都该」，意思是「正人君子」。撒都该人以祭司长为中心，大都是贵族和祭司，掌控圣殿和政治事务。他们接受希腊化思想，与罗马人妥协，只承认摩西五经，藐视口传律法，不相信灵魂不灭、复活、天使和圣灵。但他们为了掌权，不得不尊重法利赛人的教导，否则就会失去大多数犹太人的支持。

「奋锐党」，意思是「热心的、狂热的」。奋锐党人基本认同法利赛人的教导，但政治上激进，不断发动反抗罗马的抗争。

「爱色尼」，意思不能确定。爱色尼人可能有四千多人，他们比法利赛人更加严谨，不但远离政治，而且常常过着集体苦修的生活。

守殿官是看管圣殿的官长，在圣殿中的地位仅次于大祭司。

祭司大半属撒都该派。使徒传讲耶稣复活，祭司和撒都该人都很烦恼，不只因为他们处死耶稣，也因为他们不相信复活。

公会是犹太人在罗马统治下的自治机构，是宗教立法议会和最高法院，由71位成员组成，包括大祭司、祭司长、长老、文士、一些法利赛人和撒都该人的领袖等。撒都该派的大祭司担任主席，法利赛派的圣拉比担任首席大法官。

大祭司：为公会的领袖，在公会中占据主导地位，拥有较高的权力和影响力。

祭司长：介乎大祭司和祭司间的职位，是大祭司的助手，他们在宗教事务方面有专业知识和丰富经验，参与公会的决策和事务管理。

长老：一般是犹太社区中有威望、地位较高的人，多为贵族或地方上的实力派，代表着犹太社会中的世俗权力阶层，对当地事务有较大话语权，在公会中参与讨论和决定重大事项。

文士：也称为律法师，精通摩西律法和口传律法，在公会中主要从律法角度为决策提供依据，在宗教法律事务的裁决等方面发挥重要作用，他们大多是法利赛人。

彼得对希奇的众百姓讲说神的作为，对审问他的公会同样讲说。

彼得在公会中见证耶稣，说出他们跟耶稣有什么关系，他们杀了他，他才能救他们，他们当信他。

我们传福音可以跟人讲到耶稣跟他的关系。

对农民，我们可以说，田地是上帝借着他的儿子耶稣创造的，雨水是上帝降下的，收成是他给的。

对商人，我们可以说，世人卖给罪了，耶稣用他的血买我们。金钱不能赎罪，惟有基督宝血能。

耶稣跟人都有关系，他是人心的医治者，因为只有他能够除去罪改变人。从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟、贪婪、嫉妒、小气、暴躁等。这些罪耶稣为你赎了，你相信他，认罪悔改，他就赦免你，使你改过来。田地不种庄稼就长野草，心田不种神的道便长罪恶。庄稼代替野草，行道代替犯罪。这样，耶稣必叫你富足，他所带来的是生命、平安、智慧、能力，他满足你真正的需要。从此人心不再空虚，活着不再彷徨。永乐必代替愁苦，聪明必代替愚昧，耶稣的荣美必代替不好的行为。外在的行为是内在的心灵发出的。好树结好果子，爱主的心灵结出好的行为。神的儿子就是各人心灵的需要、灵魂的救恩，凡受造的都要仰望他。我们晓得别人心里的需要，跟他讲福音，就有可能触动他的心灵，心硬不悔改的不能够接受。

彼得在五旬节对犹太人讲道说，你们藉着无法之人的手把耶稣钉在十字架上杀了，　神却将死的痛苦解释了，叫他复活，他是神所设立审判人的基督。3000人听见这话，觉得扎心，就悔改相信耶稣了。后来，彼得在瘸子行走后对百姓讲道说，你们杀了那生命的主耶稣，　神却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证。他是你们所盼望的基督，你们当悔改归正，相信他，免得你们从民中灭绝，沉沦于地狱。这次约有5000男人相信。彼得两次讲道都说明他们杀了耶稣，震动了他们的心灵。

我们做耶稣的见证，能否触动邻舍之心呢？你所讲的能够触及别人的心灵，他就有可能归向主。我们讲的不是迎合人讨人喜欢，而是传悔改赦罪的道、生命平安之真理。悔改才能得生命平安。你所做的使身边人厌恶，不是出于爱主爱人，不是出于慈爱公义，他们怎么会信主呢？不是单用口讲，也要以好行为见证基督。很多人看到基督徒的好才来信，家人信主也是如此。神子民负责任、有担当、喜乐、忍耐、坚韧、诚实、可靠等，能吸引人来到主面前。门徒舍弃自己，能震撼人心。你饶恕、你不计较、你爱仇敌、你爱人如己，你凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救，你不求自己的喜悦，只叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行，你这样做都有可能感动人心。你的仇敌若饿了，就给他饭吃，若渴了，就给他水喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上；耶和华也必赏赐你。炭火堆在他的头上，意思是你的爱火有可能慢慢融化他冰冷的心。人心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。人悔改、信主都在于神，我们所做的未必能改变别人，如果神做工，他就会转变。

彼得被圣灵充满，讲说神的作为，我们要追求被圣灵充满，传扬耶稣基督福音。

耶稣基督福音就是他降生、受死、复活、升天、再来。世人当悔改，相信他，预备等候他再来。基督第二次来的日子，必审判活人死人，按照人所行的审判。我们信从他才能得救。除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。耶稣是救主，拯救我们灵魂，也在我们今生拯救我们。他是你随时的帮助，你当凡事投靠主。惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。主亲爱你，喜悦你，与你同在，你必安然睡觉，睡得好。神的灵叫人安静，神的话也叫人如此。清心的人有福了，神的灵、神的话必使他安然居住。与其愁这烦那，不如思想神的话，背诵圣经，默念神的作为。救主的作为、他的好处真是诉说不完，我们可以从今生来世对人讲耶稣，重点是讲信耶稣得永生。

主所爱的人哪，你倒空自己，除去一切的罪，行主一切的道，尽心爱主，圣灵必充满你。你心里充满什么呢？是这个世界，还是钱财，还是某个人？要被神的话充满，心也要归主。圣灵充满的必讲说神的作为。

彼得说：“他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”古代中东人在建造房屋安放根基的时候，先在最外角安置「房角的头块石头」，作为建筑物底部转角处的基石，用以连接墙垣，支持和稳定整个建筑物。掌权的弃绝耶稣，平民却接待他；犹太人不信耶稣，外邦人反信他。被人弃绝的耶稣，反成了房角的头块石头，教会的根基。你不要，别人要，识宝的人就要。

二、不惧怕

彼得、约翰面对公会的审问，不惧怕，有胆量，勇敢地为基督做见证。公会恐吓他们，禁止他们传讲耶稣，他们说：“听从你们，不听从　神，这在　神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见、所听见的，不能不说。”

使徒看见耶稣复活，听见他的声音，就要报好信息。弟兄姐妹，我们所看见、所听见的，不能不说。我们看见世界末日的审判，听见耶稣所讲的道，不能不说，因为耶稣要在那日按着他所讲的道审判人。耶稣救赎罪人，医好瞎子，治好聋子，这些得医治者，不能不说主的救恩。

我们得到灵魂的救恩“不能不说”。撒玛利亚城被亚兰大军围困，有饥荒，发生人吃人的事。主拯救他们，使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音。他们就起来逃跑，撇下帐棚、马、驴，营盘照旧，只顾逃命。有四个长大麻风的人往亚兰人的营盘去，到了营边，不见一人在那里。那些长大麻风的到了营边，进了帐棚，吃了、喝了，且从其中拿出金银和衣服来去收藏了。回来，又进了一座帐棚，从其中拿出财物来去收藏了。那时，他们彼此说：“我们所作的不好！今日是有好信息的日子，我们竟不作声！若等到天亮，罪必临到我们。来吧！我们与王家报信去。”他们就去报信了。众人知道，就出去，掳掠亚兰人的营盘。四个长大麻风的人报信，传得救的好信息。同样，我们得救了，也要向世人报信，传讲耶稣基督的好信息。

圣灵重生了你，你心中有圣灵的火在燃烧，必要向身边人传天国的福音。有耶稣生命的人要使更多人因信耶稣得永生，没生命没重生的人就不会讲。

有神知识的人“不能不说”。公会的人讲彼得、约翰是没有学问的小民，这不是讲他们没有读过书不识字，是讲他们没有读过拉比学校。犹太人有接受基本的会堂教育，他们有在会堂读书。

跟过耶稣的人“不能不说”。犹太人讲彼得、约翰跟过耶稣。跟过耶稣的人就是这样勇敢地做见证，也有好的行为做见证。跟是要跟耶稣走十字架的道路，背起自己的十字架，为他付出。你不奉献自己听从主，就不是跟耶稣。爱自己胜过爱耶稣的人偏行己路。

城造在山上是不能隐藏的。你常常就光，必要发出光来，所以我们要常常祷告、读经、聚会，又要行道。

使徒不害怕，坚守耶稣的吩咐，向犹太人证明耶稣是基督，向外邦人传讲耶稣是神的儿子。他们不怕坐监，不怕被打，也不怕死。使徒都为主殉道或受苦，他们必坐在宝座上，审判以色列12个支派。圣徒要审判世界，我们要审判天使，今生我们要大放胆量讲神的道。被人骂，没有抵挡到流血的地步，算什么呢？公会恐吓两个使徒，就把他们释放了。

一些人信主怕人知道，也不敢跟人传福音，因为他们怕失去地位、朋友，甚至生命。耶稣说：“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”我们要勇敢地承认自己的信仰，为主做见证。不要怕，只要信。耶稣说：“凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”因死反得生、因舍弃反得着，这是神的奥秘，不愿意奉献自己的人都不明白。不要只看到肉身，更要看到永远的生命。

惧怕人的，陷入网罗，惟有倚靠耶和华的，必得安稳。你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。不要怕，反要喜乐，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。

爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。我们尽心爱主，就无所畏惧，只有刚强壮胆。

天国的福音我们要跟熟悉的人讲，跟接触到的人讲。门徒是面酵，使全团发起来，影响改变别人。你有神的生命、神的爱、神的知识，才能叫别人得福。基督徒爱国爱教，在中国特色现代化建设中荣耀见证基督，引领世人进入那永远的国度。你们里头应当有盐，这盐就是神的生命、神的爱。盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？或用在田里，或堆在粪里，都不合适，只好丢在外面——天堂外面。有耳可听的，就应当听！不要作失味的盐！

彼得在公会见证基督，我们要讲说神的作为，不惧怕。

问题：

什么代替什么？