徒6:8-15、7:1-60

神的国度不同于地上的国，他的国永不败坏，他的权柄永存无极，因为他是永远长存的活神。圣城新耶路撒冷充满黄金宝石，显明其荣耀宝贵。既是宝贵，就不能随便进入。相信的、重生的、努力的、配的，才能进入。这基业非钱财能够得到，非人的智慧能够获取，非人的权力能够拥有，只有凭着坚信耶稣才能得着。知道自己有永生的人，都必竭力进入。地上只是暂时的家乡，更美的家乡在天上。历代无数圣徒都仰望这座神所建造的城，不同世代的人都要承受同一个地方。为了神国降临，凡爱主的人都遵行天父的旨意，作基督的见证，甚至为主殉道，前仆后继。我们进入神的国，必须经历许多艰难，因为他荣耀宝贵。

耶稣复活升天后，他的使徒和众门徒勇敢地为他做见证，甚至为他死。初期教会，大家传讲耶稣，乐意奉献，在一起吃饭，供应有需要的人，得众民的喜爱，就有越来越多的犹太人相信耶稣是他们所盼望的弥赛亚。世人都随从耶稣，那曾经杀他的公会自然要来逼迫信的人。教会选出7个执事帮助使徒以后，神的道兴旺起来，门徒加增。

一、心与耳要受割礼

司提反是7个执事之一，因传福音被石头打死。

犹太人的会堂起源于巴比伦流亡时期。公元前586 年，耶路撒冷圣殿被毁坏，百姓被俘至巴比伦，为了满足宗教生活需求，他们开始兴建会堂。圣殿重建后，会堂并未被取代，反而随着犹太人的迁移在各地不断增多。耶稣和使徒时代，巴勒斯坦稍具规模的城镇都有会堂。会堂是犹太人聚会、学习和祈祷的地方，不是圣殿，不进行献祭活动。犹太人在此学习圣经、律法，每个犹太人的孩子都要从小在会堂中学习。同时，会堂还发挥着当地人民公会和福利中心的作用，帮助贫穷人，对犯错的犹太人也有一定的惩戒措施，如赶出会堂。

司提反大有信心、被圣灵充满，满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。他传耶稣是基督，一些地方之会堂的人就起来和他辩论。神的灵感动指教他说，众人敌挡不住。他们又耸动了百姓、长老并文士，就忽然来捉拿他，把他带到犹太人的公会去，作假见证诬告他。

在公会里坐着的人都定睛看他，见他的面貌好像天使的面貌。圣灵充满的人被圣灵管理，精神面貌就是不一样，在遭遇困苦艰难、受到反对逼迫的时候，也能够发出光来。面貌是由心发出的。司提反被圣灵充满，就做耶稣忠实的见证人，他这样做使他殉道，殉道成就了他美好的将来，必有荣耀的赏赐为他存留。

公会的主席大祭司来审问司提反，司提反跟公会的人讲了一篇道，通过回顾以色列人的历史，责备他们得了神应许的地业，受了神的律法竟不遵守。他们的祖宗怎样，他们也怎样。祖宗逼迫众先知，也把预先传说那义者要来的人杀了。如今他们又把那义者卖了、杀了（那义者是指耶稣基督）。众人听见他的话就极其恼怒，把他推到城外，用石头打死。

司提反斥责以色列人硬着颈项、心与耳未受割礼，常时抗拒圣灵；你们的祖宗怎样，你们也怎样。所罗门圣殿已经造成，哪里是至高者安息的地方呢？是人心。他要住在虚心痛悔者心里。你们心硬，哪里容得下上帝呢？

司提反，从亚伯拉罕讲到约瑟，又讲到摩西，一直讲到所罗门。摩西的时候，出埃及的以色列人就不肯听从神的话。摩西在西奈山上领受活泼的圣言传给以色列人。他们不肯听从，反弃绝他，心里归向埃及。那时，他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那像，欢喜自己手中的工作。以色列人四十年间在旷野没有单单侍奉独一的神，也拜偶像。他们侍奉天上的日月星辰，抬着摩洛的帐幕和理番神的星。因此，以色列人在旷野的时候，神就说将来要把他们迁到巴比伦外去。600多年后，即公元前 586 年南国犹大被掳掠到巴比伦，便应验了这一预言。他们被驱逐到应许之地以外的流亡地。以色列人拜偶像，在旷野拜，在迦南地也拜，导致灭亡，只留下余民。

耶和华降临在西奈山上，亲自向以色列人颁布10条诫命。首先讲明：“除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的　神，是忌邪的　神。”之后，摩西40昼夜在山上领受律法。百姓见摩西迟延不下山，就叫亚伦铸一只牛犊当作耶和华，好在前面引路回埃及，因为他们不知道领他们出埃及地的那个摩西遭了什么事。主说，他们快快偏离了我所吩咐的道，这百姓真是硬着颈项的百姓。在旷野的以色列人不肯听从神，敬拜偶像，所以倒闭旷野；在迦南地的以色列人不肯听从神，逼迫先知，杀害传说那义者要来的仆人，所以国家灭亡、人民被掳；犹太人从被掳之地归回故土，也不肯听从神，竟然将神的儿子挂在木头上，所以被罗马帝国驱逐离开巴勒斯坦，他们就在世界各国流浪，一直到1948年才复国。这是心与耳未受割礼的百姓，心没有主，耳朵不听神的话，这也是今日不少信徒的写照。

割礼是耶和华与亚伯拉罕立约的凭据。信耶稣的人是亚伯拉罕属灵的后裔。你们在基督里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。

情欲的事，如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、凶杀、醉酒、荒宴等类。行这样事的人必不能承受　神的国。在旷野、在迦南地、还有归回故土的以色列人体贴肉体，放纵肉体的情欲，就敌挡神及其仆人。

你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。情欲的事与圣灵的果子相反。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。

这些敌挡神及其仆人的以色列民只受外面肉身的割礼，没有真割礼。真割礼是心里的，因信遵守律法的。

杀害耶稣和门徒的犹太人硬着颈项、心未受割礼，常时抗拒圣灵。他们的心没有主，不爱主，骄傲，只有自己，爱世界。他们不要神作王。撒母耳的时候，他们要像列国一样立王治理，神就为他们立了扫罗。其实他们是厌弃神，不要他作他们的王。及至以色列人历代盼望的弥赛亚这位王来了，他们就把他钉在十字架上，因为他们不要他作王，也就是不要神作王。他们自己作王，就可以任意而行，偏行己路。以色列人只要主给他们迦南地，不要主做他们的王。同样，有信徒只要神的恩典，不要耶稣做他的王。我只要恩典，不要听话。这怎么可能呢？人不听话，最终恩典也会失去。以色列人在迦南地拜偶像杀人欺压人，导致他们亡国被掳掠。他们杀了耶稣，导致他们被驱逐离开巴勒斯坦流浪世界。主所爱的人啊，你的心受割礼了吗？受割礼的心爱神的话，行神的道。

心受割礼，必然憎恶罪、喜爱义。

一些弟兄姐妹心在流浪，不能在基督里面安息在神的道上。他们被钱财迷惑，为今生思虑，正在苦胆之中。为什么不享受永乐呢？神和神的话、你名字记在生命册上，就是你永远的喜乐。你的喜乐在神那里，这样，你就不为事忧，不以物喜，不因人乐。有儿女的，要像没有儿女；有妻子的，要像没有妻子；用世物的，要像不用世物。你患得患失吗？当就近耶稣享受他的平安。你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。你们要将一切的忧虑卸给　神，因为他顾念你们。

不停止聚会、行动正直的人必享受圣殿的美福。

他靠主有力量，行走力上加力。

他住在基督里面，用宝血洗净自己，除去过犯，因主赦免了他。

他得圣灵的浇灌，生命不断长大，心灵也平稳安静。

他爱教会。

他祷告主，赞美主。

他手所做的蒙神赐福。

他乐意奉献，满得恩惠。

人耳朵未受割礼，就是圣言听不了，建议听不了，指出他错的话听不进去，只喜欢听讲他好的话、谄媚奉承的言语。

我们的心与耳要受割礼，心爱主，耳朵听他的话，谦卑顺服。耶稣顺服到死。

二、看见神的荣耀

被圣灵充满的人，看见神的荣耀。

众人对司提反极其恼怒，但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见　神的荣耀，又看见耶稣站在　神的右边，就说：“我看见天开了，人子站在　神的右边。”

司提反是教会史上第一位殉道者，其时约在公元33年。他看见神的荣耀，所以舍身取义。肉身性命与永远的生命，哪个更重要呢？当然是永远的生命。在受逼迫之时，舍弃了性命才能得到永生。耶稣说：“凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。”我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。

古教会史中记载一个事实：有四十个可爱的兵丁，因信耶稣，被罗马的官兵捉去，定了死刑。他们都赤着身子被带到一个结冰的湖面上，让他们冻死在那里；但许可他们反悔。在那生死关头的夜间，若肯改变信仰，即可上岸，到监刑官那里说明，就得免刑。那天晚上，站在岸上的哨兵看见一队天使飞翔在那殉道者的上空，在他们每一个人头上，放一个冠冕，并接他们上天。那时满天歌声：“四十个殉道者，四十个冠冕。”最后一齐都升天去了。只有一人的冠冕仍旧悬在高空，似乎无人接受。忽然那个哨兵听见一个人的脚步声。一看，原来是那四十人中的一个，走近他的身旁；这个人逃避冰湖，不愿殉道。那个哨兵惊奇望他，即将自己衣服征章脱下，递给他说：“蠢汉，如果你看见我今晚所看见的，你决不会舍弃你的冠冕；现在来，你站在我的岗位上，我愿意去承受你的福分。”他马上赤着身子走上冰湖，就那荣耀之死。停了很久的唱诗，又续奏那“四十个殉道者，四十个冠冕。”哨兵看见那从天上来的冠冕，所以要殉道。

司提反看见神的荣耀，所以舍身取义。人有怎样的看见，就有怎样的行动；有怎样的认识，就有怎样的结局。有信心者今生望见在天上的、神所预备的城。信徒有这样的认识，今世就必预备将来。人在世上都是寄居的，将来你去哪里呢？人是有灵魂的。信耶稣进天堂，智慧人要丰丰富富地进入。不要做地上爬物，爬这个世界，只有今生，只看到地上。爱世界的人，怎能为主受苦呢？信得不明白的，怎能为他死呢？我们追求上面的事，也就知道如何活着。基督徒要做好地上的事，在现代化建设中发挥积极作用，荣耀神的名，传扬福音，在这世上作主忠心的见证人。

人只看钱，所以贪心不知足。玛门是钱财、财利、金钱的意思。侍奉玛门的信徒不能侍奉耶稣，因此不来聚会，不安排来聚会，甚至最后不信。

为什么不情愿吃亏呢？为何发脾气呢？为何好生气呢？背十字架，舍弃自己，才能有广大的心。这样，你看见的就不是别人的错，自己的吃亏，而是看见耶稣的样式，你在享受着他的生命。这生命何其美好，叫人以善胜恶，不自己伸冤。主必照各人所行的报应各人，他才是设立律法和判断人的。

主耶稣啊，求你医治我们这些瞎子，我要能看见！看见神的荣耀！主说：“我想医治以色列的时候，以法莲的罪孽和撒玛利亚的罪恶就显露出来。他们行事虚谎，内有贼人入室偷窃；外有强盗成群骚扰。”主医治你，就显露你的罪恶，你内里所想，外面所说所做，他都要显明。你要悔改，上帝必引导你行他的道。

你眼目要看圣经，耳朵要听道，不断加增神的知识，提高思想境界，使心灵开广。

主，你是救我的，我要将心归你，定睛在你身上。心奉献给神，才能看见神的荣耀。专顾自己的只看自己，为主而活的能看见基督的荣美。心奉献给神，才能享受一切的美福。撒勒法的寡妇先作一个小饼给神的仆人，然后才为自己和儿子作饼，就得着干旱饥荒之日坛内面不减少、瓶里油不缺短的恩典。先舍后得，为主舍命的人必然得着大赏赐。

司提反殉道，我们信主、我们做主工都要坚定，看见神荣耀的人必作柱子。别人反对也要信，别人拦阻也要做。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为　神荣耀的灵常住在你们身上。你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦；若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给　神。

人不愿意为主付出一点，还能为他殉道吗？一点时间不给，一点汗水不流，一点苦不受，还能舍命吗？人能跟随基督的脚踪与他同受苦，这是出于对主的爱。

被圣灵充满的人满有神的爱。

众人正用石头打司提反的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就死了。

司提反说：“不要将这罪归于他们！”耶稣说：“赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”这表明耶稣和司提反满有神的爱，不恨这些杀自己的人。人有这样的爱，还会去计较别人对你的一点伤害吗？还会讲那么多是非吗？弟兄姐妹都要彼此和睦了。我们相信和平的福音，和平的福音不是叫我们和平吗？我们经常念主祷文：免我们的债，如同我们免了人的债。这是什么意思呢？是叫你要饶恕包容。这债是罪债。主饶恕了你，你也要饶恕别人。既然饶恕，就没有什么好讲，也不放在心上了。

弟兄姐妹彼此相爱，合而为一，才能兴旺福音。当竭力保守圣灵所赐合而为一的心。我们团结一致，就没有什么事情做不成的。我们不团结，人再多也是一盘散沙，乌合之众。神的爱充满，人的罪要舍弃。爱多，罪就少；罪多，爱便少。圣灵充满，圣爱也充满。

司提反殉道，我们心与耳要受割礼，要看见神的荣耀。

问题：

心奉献给神，才能怎样？

司提反殉道，我们信主、我们做主工都要怎样？