安息日是星期六，主日是星期天。旧约以色列人在星期六敬拜神，新约基督徒在星期天敬拜神。十条诫命第四条说当纪念安息日，就是叫我们要做礼拜，得安息。

安息日不作工，敬拜神，人身心得安息。

耶稣是安息日的主。

安息日──表示耶稣是信徒要进入的安息。选民因信耶稣进入神的安息，不再作罪的奴仆。

七个节期所讲的月份，是犹太历法的月份。如正月，是犹太历的第一个月份，不是中国农历的正月。

犹太历是唯一同时包含民事历和宗教历的历法，二者共用一套日期，只是“正月起点不同”。宗教历用于标注宗教节日，民事历用于行政办公、商业交易、农业安排等社会事务。

二者“正月起点不同”导致月份排序不同。

例如：

尼散月（在公历3-4 月间）是宗教历的1月，也是他们民事历的7月。

提斯利月（在公历9-10 月间）是宗教历的7月，也是他们民事历的1月。

①逾越节（正月十四黄昏的时候）──表示神逾越过那相信耶稣受死流血的信徒，不看他们的罪。逾越节的羊羔指耶稣。

②无酵节（正月十五至二十一日共七日）──表示选民信基督救赎了，就要除酵（除罪），吃无酵饼（“吃”耶稣这无罪的生命粮），有圣会（与神相交）。除酵意思是除罪。

③初熟节（正月十六）──表示耶稣复活成为睡了之人初熟的果子，重生的信徒也成为万物中初熟的果子。

三个节期相连，表明我们一信耶稣，就要除罪，与他同死同埋葬同复活，成为初熟的果子。

无酵节，要将火祭献给耶和华七日。我们无罪不犯罪行神的道，心里火热，常常服侍主，就是火祭，我们心里有圣灵的爱火燃烧。

初熟节，以色列人要将初熟的庄稼最早收割的大麦一捆，带到圣殿，献为感谢祭。献祭前不可食用新粮，是饼，是烘的子粒，是新穗子，都不可吃，表明对上帝的感恩和尊荣。我们有收成收入，首先要想到神想到奉献，感谢他尊荣他，因为一切都是从他而来。

④五旬节（也叫七七节、收割节）──表示耶稣复活后50天圣灵降临在信徒身上，信徒是成熟被收割的庄稼。基督教继承这一节日，称为圣灵降临节。

此节期是从初熟节安息日的次日算起，满七个安息日，到第七个安息日的次日，即第50天。五旬就是50天。此时收割小麦。

五旬节与初熟节相连，表明圣灵要降临在信徒身上，使他们重生，与主同死埋葬同复活，成为初熟的果子。

⑤吹角节──表示耶稣再来号筒吹响，招聚选民。此节期提醒选民要记念主再来，作好预备。

吹角节是犹太宗教历七月初一日，也是他们民事历的新年正月元旦。吹角节是犹太人的新年。新年，希伯来语称“罗什哈沙纳”（Rosh Hashanah，意为 “岁首”、“一年的开端”）。这一设定标志着新的耕作年、劳动年的开始，此时年中大部分农作物（如葡萄、橄榄）已收割完毕，节日也带有感恩收成、祈求来年顺遂的寓意。原本犹太民族的新年为尼散月（宗教历正月）初一，但被掳期间，犹太人将新年调整至提斯利月（宗教历7月）初一。

⑥赎罪日（七月初十）──预表耶稣流血赎罪。此节期提醒选民要省察自己，认罪悔改，“刻苦己心”，仰望钉十字架的耶稣。

⑦住棚节（又叫收藏节、从七月十五日起共七日）──表示世界末了造物主“收藏”结出生命果子的信徒，他们住天上帐棚，即天堂。

住棚节要叫以色列人记念神救他们出埃及，曾住帐棚。

“身体如帐棚”，帐棚拆毁了（肉身死了），凡事都虚空，所以我们要信主爱主为主付出。

“人生如住棚”，人生的路好像走旷野住帐棚，所以我们要像约书亚、迦勒那样专一跟从神进入应许地，存不信的恶心必倒毙旷野。

住棚节，表明人有收成收入，就要在神面前感恩欢乐，这感恩包括奉献。以色列人收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守耶和华的节七日。第一日，要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条，并河旁的柳枝，在耶和华你们的　神面前欢乐七日。

以色列人的三大节期是除酵节、五旬节、住棚节。

七个节期表明神完全的救恩：

逾越节、无酵节、初熟节──耶稣救赎，选民相信除罪免于永刑；

五旬节──圣灵降临；

吹角节──耶稣再来；

赎罪日──耶稣流血赎罪；

   住棚节──世界末了神“收藏”结出生命果子的信徒。

安息日和耶和华的节期，启示了我们要相信耶稣，得安息，除罪，随从圣灵，等候主再来，住天上帐棚。

问题：

安息日和七个节期的意义是什么？