徒12：1-25
神就是爱，是一切真善美的源头。独一真神创造了人类，人类的始祖亚当夏娃犯罪，罪就进入世界，人类从此沦落为罪人。
世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。人是照神的形象造的。神的形象是慈爱、公义、圣洁、正直、诚实、温柔等，人失去这些或只有一点。我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。人所做的，圣者看不上。人只有相信耶稣，才能称义，发出神喜悦的善，这善也是从神来的。
亚当有两个儿子：该隐和亚伯。该隐杀了亚伯，因为前者恶，后者善。该隐属那恶者，亚伯属神。世间有善有恶，所以信主的人难免被反对，教会难免受逼迫。
教会历史证明了这一点。一开始是犹太人逼迫，后来是罗马帝国逼迫……
一、信心坚定
希律王朝有大希律、希律安提帕、希律亚基帕一世、希律亚基帕二世。
基督降生时，在位的是大希律。
耶稣和施洗约翰大部分的传道事工，都在加利利和比利亚进行；这两个地方是大希律的儿子希律安提帕的属土。处斩施洗约翰、审问耶稣的是这个希律安提帕。
使徒行传12章记载逼迫教会的是希律亚基帕一世。26章记载保罗前往罗马上告凯撒之前听他辩论的亚基帕，则是希律亚基帕二世。若不熟悉希律的家族，很难明白耶稣的时代。
希律安提帕处斩施洗约翰，希律亚基帕一世苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各，又捉拿了彼得。
12门徒中，约翰和他的哥哥雅各以及西门彼得为最重要的3人，是耶稣重点培养的门徒。使睚鲁的女儿复活、登山变象、在客西马尼园前往祷告，耶稣都带着他们。雅各是最先殉道的使徒。
希律亚基帕一世严密看守彼得，交付四班兵丁看守，每班四个人，想在逾越节后当着百姓办他。主却差遣他的使者，救彼得脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的，百姓喜欢希律迫害教会。希律亚基帕一世苦待教会的事发生在公元41至44年间。他在主后41年才成为犹太和撒玛利亚的分封王，死于44年。
天使来到监狱里，站在彼得旁边，屋里有光照耀。彼得被两条铁链锁着，主的仆役使那铁链从他手上脱落，带他出来，过第一层、第二层监牢，来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。彼得原先以为是见了异象，走在街上，天使离开，彼得才醒悟过来，知道主救了他。
彼得出监后第一件事是到称呼马可的约翰之母亲家里，在那里有好多人聚集祷告。可见这所房子是门徒平时聚集的地方。彼得被囚在监里的时候，教会为他切切地祷告 神，神听了他们的恳切祈求。这次逼迫中，雅各殉难，彼得获救，神在他仆人身上的美意各有不同，彼得后来才为主死。
称呼马可的约翰是《马可福音》的作者。约翰马可，很可能就是马可福音所讲的，在客西马尼园那个赤身逃走的少年人。他后来随从保罗和巴拿巴向外邦人传福音，也成为彼得的亲密同工。
彼得来这里报平安，告诉他们主怎样领他出监，叫他们把这事告诉雅各和众弟兄，就往别处去了。这里的「雅各」是主耶稣的兄弟，曾经见过复活的主耶稣。后来成为耶路撒冷教会的领袖，保罗称他和彼得、约翰为教会的柱石。召开耶路撒冷第一次大公议会，讨论外邦人要不要行割礼守摩西律法，雅各和彼得提出意见，再由其他人通过，然后在安提阿、叙利亚和基利家各教会颁布施行。
兵丁不知道彼得往哪里去了，希律找他，找不着，就审问看守的人，吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太，下凯撒利亚去，住在那里。
逼迫在进行，上帝也在作工，使更多人信主，选民必要信心坚定，至死忠心，见证神的道。
为什么要信耶稣？为什么要信到底？因为我信耶稣得永生，灵魂到天堂。
命——生命——永远的生命最重要！宝贵的东西从来不能轻易得到，需要付代价才能拥有。
“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。”
“天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。”
变卖一切所有的，就是为了进入天国宁愿付出极大的代价。我们为了主付出代价，会亏吗？绝对不会！宝贝藏在地里，这隐藏的宝贝需要你付出一切来换。天国是包赚最赚的买卖，你为主付出就包赚最赚。变卖一切所有的买一颗重价的珠子，肯定包赚最赚。“有所得必有所付”。
耶稣说：“得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”得着永远生命的，将要失丧肉体生命；为主失丧肉体生命的，将要得着永远生命。为了耶稣和永生，无数智慧人就是死也愿意。爱情如死之坚强，所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。
死也要信主，失去工作也要信，离婚也要信，打我也要信，言语的反对算什么？我信主只有好，又不是做坏事，怕什么？我们要做好来，主叫我们要爱别人如同自己，孝敬父母，在主里面顺服丈夫……。为什么反对呢？无非是恨光。凡作恶的便恨光，行真理的必来就光。
《中华人民共和国宪法》规定：中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。
中国实行宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应，最大限度团结广大信教公民和不信教公民。
面对逼迫，基督徒要付出代价。与耶稣有份，基督徒也要付出代价。
耶稣是葡萄树，我们是枝子。枝子要连在葡萄树上，我们要常在耶稣里面，所以我们要祷告、读经、聚会。天国是努力进入的，努力的人就得着了。不进则退，用进废退。耶稣说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里；若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”剜，意思是用刀等挖。剜眼砍手，就是说你要有悔改的决心，从源头止住罪恶。当然，要靠着主改过来。
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营、所建造的。亚伯拉罕、以撒、雅各都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见在天上的城，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的，他们羡慕这个天上更美的家乡。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。因为 神给我们预备了更美的事，叫历代的圣徒一同得到。弟兄姐妹，进入神的国，你心里有证据吗？神的灵和神的话在你心里，你就有确实的证据。
有信的确据，便能胜过一切的患难逼迫。金矿经过烈火的熔炼，金子才出来。同样，进入天国的人也要经过火的试验。耶稣要用圣灵与火给你们施洗，信主的人要接受火的洗礼，就是苦难的洗礼。我们信心的眼睛看见圣城新耶路撒冷，便能胜过地上一切的困苦。我们拿着圣灵的宝剑神的道与苦难战、与恶人战。基督手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在天国的粮仓里，把糠用不灭的火烧尽了。结出子粒的麦子、有耶稣生命的信徒，才能在仓里。没有子粒的糠、无耶稣生命的人要被不灭的火烧。
彼得跟随耶稣，看见他所做，听见他所讲，知道他是以色列人所盼望的弥赛亚，说：“你是基督，是永生 神的儿子。”彼得有软弱的时候，耶稣被审问，他三次不认主。耶稣复活后，同样三次问彼得：“你爱我吗？”耶稣并没有因为他不认主责备他，而是鼓励坚定他，因为彼得已经为他不认主痛哭了。耶稣称他为彼得，他原来名字叫做西门。彼得，意思是“磐石”。耶稣叫他侍奉主要坚定，我们信主也要坚固如磐石。耶稣要把教会建造在彼得的认信上，教会承认相信耶稣是神的儿子。
现在彼得被捉拿坐监，以后他被倒钉在十字架上殉道。彼得在罗马传教期间被害。公元64-68 年罗马皇帝尼禄迫害基督徒期间，彼得在罗马被捕并被判处死刑。临刑前，彼得认为自己不配像耶稣一样正钉在十字架上，于是要求倒钉十字架，这一请求最终得到了许可。我们信主、做主工就要稳固如磐石。
二、兴旺神的道
天上王有他治理全地的旨意，至高者有他兴旺福音的计划，神有他的主权。
彼得获救，后来希律离开犹太，下凯撒利亚去，住在那里。希律恼怒推罗、西顿的人。他们那一带地方是从希律王的地土得粮，因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊着说：“这是神的声音，不是人的声音。”希律不归荣耀给 神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。
主借着希律讲论，他口所出是神讲的。希律不归荣耀给 神，所以主罚他使他气绝。我们有什么、能做什么，都要将荣耀归给神。荣耀、能力、智慧、感谢，都归于他；不要自高自大，荣耀自己。
神审判希律叫他死，因为他不归荣耀给神，又逼迫教会。
他死了，神的道日见兴旺，越发广传。
没有逼迫，福音能兴旺；有逼迫，福音也能兴旺，甚至更兴旺。我们的神名为奇妙、策士、全能者，万事万物都为他所用，患难也能成就其美意。以色列人在埃及，埃及人越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延。神能使人在受苦的地方昌盛。初期教会犹太人逼迫基督徒，福音就在以色列传开，又传到欧洲。罗马帝国逼迫基督教，基督教后来反成为他们的国教。
耶稣基督福音必要传遍天下，没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华，只是神的子民要刚强行事。杀了夏明翰，还有后来人。正是因为有众多英雄前仆后继，新中国才得以建立。神国振兴也一样要我们为主付出，福音传开正是殉道者的牺牲、爱主者的付出成就的。瘫痪不做事，自保怕负责任，福音怎能兴旺呢？
信徒胜过逼迫，福音必兴旺。使徒雅各死了，彼得坐监不怕，弟兄姐妹也热情高涨，神的道就日见兴旺，越发广传。
初期教会使徒、执事和门徒都勇敢地为基督做见证，以父的事为念。许多人奉献田产、房屋、家业，又奉献心灵身体，不怕苦、不怕死。有饥荒，安提阿弟兄姐妹捐钱供给住在犹太的圣徒。初期教会信徒这样乐意奉献，主也与他们同工，证实他们所传的道。愿我们能用生命来证实所传的道，使我们能在各处传道。
使徒时代的教会人人奉献、个个付出，奉献时间、精力、物质、钱财，甚至性命，使神的国振兴。
使徒时代的教会各尽其职，使徒以祈祷传道为念，执事管理饮食做好杂务，不是牧者一个人包了，全部叫他做。
神的道日见兴旺，越发广传。
兴旺神的道，我们要学习他，遵行他，传扬他，相信他。全能者啊，求你带领更多人来学、来行、来传、来信。
初期教会，弟兄姐妹领受使徒的话，恒心遵守牧者的教训，他们学习和遵行神的话。弟兄姐妹不学习，怎么传福音呢？你不学，就信得不明白，也没有圣灵的火使你火热。我们既要有热心，也要有知识。服侍者不学习便会拦阻。
神的道兴旺，自己就要追求完全，不断悔改。舍弃自己的罪，才能遵行神的道。舍弃自己的意思，才能照着神的意思做。甚至要舍弃自己的性命，成就神的义。自以为是、假冒为善、以光为暗、以善为恶、固步自封、夜郎自大、怕负责任没有担当、抵挡神以为侍奉神，这样，如何能与神同工呢？与神同工的人必要接受主的带领指示，不断学习真道，更新自己的心思意念。
倒毙旷野的以色列人是不学习的一群。主降临在西奈山从天上跟以色列人讲十条诫命，他们没有接受，快快偏离了主所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭。他们不学，旧人一个，所以常发怨言，遇到困难就逃避。
在旷野，以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对着会幕的四围安营。纛，为古代军队的大旗。
在东边，向日出之地，照着军队安营的，是犹大营的纛。有拿顺作犹大人的首领。挨着他安营的，是以萨迦支派，有拿坦业作首领。又有西布伦支派，以利押作首领。犹大、以萨迦、西布伦这三个支派属于犹大营，犹大营要作第一队往前行。
在南边，按着军队是流便营的纛。流便、西缅、迦得这三个支派属于流便营，各支派都有首领。流便营要作第二队往前行。
随后，会幕要往前行，有利未营在诸营中间。他们怎样安营，就怎样往前行，各按本位，各归本纛。
在西边，按着军队是以法莲营的纛。以法莲、玛拿西、便雅悯这三个支派属于以法莲营，各支派都有首领。以法莲营要作第三队往前行。
在北边，按着军队是但营的纛。但、亚设、拿弗他利这三个支派属于但营，各支派都有首领。但营要归本纛作末队往前行。
你看，以色列军队安营起行都以神为中心，安营各支派对着会幕的四围，往前行抬会幕的利未营在诸营中间。他们以神为中心，有人带领，非常有秩序。
我们是耶和华的军队，要以神为中心，见证神的道。地球以太阳为中心，围绕太阳转，同样，我们以神为中心，围绕他转，才能打胜仗，胜了又胜。你以人为中心，围绕人转，必失败，必见幽暗，必受痛苦。
雅各、彼得受迫害，我们要信心坚定，兴旺神的道。
问题：
兴旺神的道，我们要怎样做？