徒13：1-12
救恩的发起、成全都在于神，人只要回应他。
神的道离你不远，正在你口里，在你心里。你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
“凡求告主名的，就必得救”。然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”
独一真神藉着他所造的宇宙万物和信他的人把他传扬出来。“他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。”石头充满天下，福音传遍天下。愿主差遣，我们来传。
一、奉差遣
耶稣复活升天后，教会建立，福音又在以色列传开，也传到外邦的安提阿。安提阿教会有巴拿巴和保罗牧养，弟兄姐妹也学习，使神的道兴旺起来。他们在本地热心传福音，也走出去见证基督。
他们爱主，就能够被主使用，圣灵在他们中间运行。
在安提阿的教会中有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求与分封之王希律同养的马念并扫罗。
这五个人，是先知和教师，是安提阿教会的领袖。教会的带领者需要有神的知识和负担。
“先知”是初期教会中圣灵所赐的一种恩赐，责任是按照圣灵的启示宣讲神的话，或预言将要发生的事。初期教会中，“先知”恩赐很普遍，有时会临到普通信徒身上。“先知”恩赐的目的，是要“造就、安慰、劝勉”教会。教会里的超然恩赐中，“作先知讲道”和“说方言”常常并列。在聚会中，“先知”所讲的是听者和说者都懂得的言语，“说方言”则需要有翻译。“先知”讲基督的奥秘，包括神在旧约圣经中隐藏的真理和计划。
教会初期，新约启示还没有完成，神需要藉着“先知”将他的旨意直接告诉人；也藉着“先知”直接领受新的启示。因此《以弗所书》说，教会建立在“使徒和先知的根基上”。新约圣经写成后，教会信仰的依据是圣经本身，“先知”的恩赐，便只限于讲解和宣告神默示的圣经真理，并不能在圣经以外增添新的启示。传道人有先知讲道的功能。
马念是与希律安提帕一起长大的人。希律安提帕杀害施洗约翰、藐视耶稣，马念则跟从耶稣，被神使用。两个人一起长大，却走不同的路。
安提阿教会几个服侍者侍奉主，禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。
五个人侍奉主，禁食祷告。有负担才会禁食祷告，禁食是在安静中亲近主。我们要安静、有负担、以祷告侍奉主。这样，就能够寻求主的旨意。神啊，现在我们要怎样做呢？求你将你的道教训我们，将你的路指示我们，求你除去百姓中的罪恶，赐下为所信福音齐心努力的异象。安提阿教会五个领袖侍奉主，禁食的时候，主的旨意就显明了，圣灵要他们差遣巴拿巴和扫罗到外地宣教。
按手在他们头上，表明天上神、按手的人、被按手的人三者联合，主的能力藉着按手之人临到他们身上，圣灵充满他们。宣教士出去，主藉着教会分派他们出去；外出的工人并不孤单，他们不但有主的同在，还有教会的祷告和支持。
圣灵引导安提阿教会差派宣教士，使之成为早期基督教重要的宣教中心。太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气。基督徒的光和热要带给世人，我们不单要在各处以生命和言语传扬福音，也要服务社会见证基督，走出去才能带进来。教会要在社会上有影响，必要多做贡献。
首先，教会内部团结才能走出去。带领者有异象，有负担，圣灵的火焰在燃烧，我们就能够发出光来。是什么使我们联络在一起呢？是神的道。所以，我们要学道、行道。学道行道，必传道！一个人的能力有限，但是众人同心就没有什么事不能做成的。各人都要走在主指示的正路上，不要世俗，不要自私，不要怕事。这样我们就能够团结一致，为所信的福音齐心努力。
圣灵充满你，你也要献上自己。人不舍己，怎能被神使用呢？舍弃自己便能献上！一个父亲给孩子一袋糖，父亲说：“给我一个吃，好吗？”他却不给。我们所领受的都是天父给的，为什么不能献上呢？
圣父圣子圣灵三位一体的神说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”
以赛亚接受主的差遣，首先认识到自己的污秽。他看到“我是嘴唇不洁的人、又住在嘴唇不洁的民中”，圣者就除掉他的罪孽，赦免他的罪恶。我们知罪悔改，才能接受主的差遣；你不认识神，怎能认识自己的罪呢？光才能照明黑暗，神就是光。太阳照进房间就看到灰尘。同样，神的光照进你的心，你才能知道自己的过犯。
天国福音要传，教会事情要做。主啊，召人来做工！“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”
主耶稣已经在大马士革的路上拣选了扫罗，吩咐他在外邦人和君王并以色列人面前宣扬主的名，却没有告诉他去哪里，而是让他在大马士革、耶路撒冷和大数，一边在等候中事奉、一边在事奉中预备。正如神在吾珥呼召亚伯拉罕，他「蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去」。但是，主对个人的呼召，会借着教会来印证。时候到了，圣灵就让教会「分派巴拿巴和扫罗」，让众肢体一起印证主的带领。教会的元首所做的一切工作，会做在「基督的身体」里，也会借着「基督的身体」做出来。主所「拣选的器皿」，不是独来独往的独行客；圣灵所发起的宣教，不是脱离教会的行动。
与神同工的人需要装备，也要等候。大卫少年的时候，神说他要做王，到30岁他才做犹大王，又过了7年才做以色列王。大卫多年历经扫罗追杀、流亡在外等试炼，操练了他的信心，也操练了他的忍耐等候。你看，那些被神夸奖的信心伟人，都是在漫长的等待中领受了从神而来的恩典，得着了从神而来的称赞。
二、传道
本书从13章开始，主角已经是保罗，所以《使徒行传》后半部分又有“保罗行传”之称；相对之下，本书1至12章可称为“彼得行传”。
他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往地中海的塞浦路斯岛去。到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲 神的道，也有约翰作他们的帮手。
保罗三次旅行布道都从叙利亚的安提阿出发。
第一次旅行布道，巴拿巴和扫罗从安提阿出发，在塞浦路斯岛的帕弗和彼西底的安提阿，以及以哥念、路司得、特庇讲道，然后回出发地，二人在各教会中选立长老。
第二次旅行布道，保罗和西拉从安提阿出发，走遍叙利亚、基利家坚固众教会。在路司得带了提摩太同去，他们经过弗吕家、加拉太、每西亚，下到特罗亚。在特罗亚看见异象，就去了欧洲的腓立比、帖撒罗尼迦、庇哩亚、雅典、哥林多。此次布道把福音传到欧洲。
第三次旅行布道，保罗从安提阿出发，经过加拉太和弗吕家地方坚固众门徒。来到以弗所，又重访马其顿和希腊，经过特罗亚、米利都，到了耶路撒冷。保罗在耶路撒冷被捉拿，后来以囚犯身份被解送到罗马，并在那里传道。
保罗三次旅行布道的路线，在圣经书后面有。
传道需要有策略。
撒拉米是塞浦路斯岛东岸的大商埠，在叙利亚对岸，城中有不少犹太人。保罗布道，每到一城，先进犹太人的会堂，利用已有的据点向犹太人证明耶稣是基督。他在会堂接触到敬畏神的希腊人，再进一步向外邦人传讲。耶稣也利用会堂传扬神国的福音。
犹太人在历史上大大犯罪，上帝就藉着巴比伦把他们掳掠到外邦。犹太会堂兴起于公元前6 世纪的 “巴比伦之囚” 时期。在以色列和外邦都有他们的会堂。主使用这些地方来传道，犹太人的被掳和分散也为主所用，因为他们不单建了会堂，信耶稣的犹太人也能够在当地向外邦人传耶稣是神的儿子。他们向希腊人传，也向罗马人传。奇妙、策士、救主，求你开路，使我们能做基督的见证，找到突破口，知道怎样做。
传道需要帮手。
有约翰作巴拿巴和扫罗的帮手。这位约翰名叫马可约翰，是《马可福音》的作者、巴拿巴的表弟。他母亲马利亚的家是耶路撒冷教会经常聚集的地方。他曾服侍过彼得，彼得称他为“我儿子马可”。马可约翰现在参加保罗的布道工作，但时间不长。
初期教会十二使徒说：“我们要专心以祈祷传道为事。”教会就是这样：牧者专心祈祷传道，服侍者和弟兄姐妹配合传道人做好其他事务。如此，教会才是健康的。主对亚伦说：“你要带你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前来，使他们与你联合，服侍你，只是你和你的儿子，要一同在法柜的帐幕前供职。”旧约利未人服侍祭司办理会幕的事，新约弟兄姐妹做牧者的帮手。
传道有争战。
巴拿巴和扫罗在塞浦路斯岛从撒拉米来到帕弗，在那里遇见一个有法术、假充先知的犹太人，名叫巴耶稣。这人常和方伯士求保罗同在。士求保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，要听 神的道。只是巴耶稣敌挡使徒，要叫方伯不信真道。扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，说：“你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子、众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。”他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。方伯看见所作的事，很希奇主的道，就信了。
这个巴耶稣利用魔鬼行法术，常和方伯士求保罗同在。方伯为一方之长（一个地方的首领）。他敌挡使徒，拦阻方伯信主。这个时候，保罗退缩，还是争战呢？被圣灵充满的保罗跟随救恩的元帅争战，叫巴耶稣瞎眼暂且不见日光。这样，方伯就信主了。
士求保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，要听 神的道。通达人容易信主，善良的人也是。盲塞的、恶的，相反。
充满各样诡诈奸恶的人、魔鬼的儿子、众善的仇敌，眼睛是瞎的，看不见神，看不见善。
善与恶之间必有争战，我们拿着神的道战。
你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴 神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是 神的道。
我们靠着圣灵，随时多方祷告祈求，警醒不倦地祷告祈求，为众圣徒祈求，也为传福音的人和讲解圣经的牧者呼吁，使他们得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘与圣经真理。
公义的护心镜保护你的心，你就要公义，是这样就这样，要有分开的智慧，不要混沌，善恶不分。公义者才能为公义发声。不公义的人不能打仗。
不可在民中往来搬弄是非，也不要往来传舌。
对是非，我们不讲、不听、不信、不传。
对是非，要么不听，要么争战。
喜欢讲是非传舌的，你叫他不要跟你讲，你不听；在必要的时候就要争战，堵死他，讲事实，讲公道话，讲神的话。
往来传舌的，泄漏密事；大张嘴的，不可与他结交。智慧人不跟往来传舌大张嘴的人结交。与牧者一起热心服侍主的人难免受言语的攻击，谁能过这一关？
神的道要兴旺，属神的人就要与混乱主的正道争战。魔鬼的诡计和人的罪恶就是叫人不要信耶稣，使教会荒凉，传道人没有同工。所以圣徒要紧紧跟随元帅基督，与神的仆人一同见证神的道。
智慧建造房屋，凿成七根柱子。柱子稳固坚定，谁是教会的柱子呢？柱子刚强壮胆，能为主打属灵的仗，惧怕胆怯的不能。
以色列人出去打仗，祭司和官长要先宣告，叫他们不要惧怕，惧怕的不要去。你出去与仇敌争战的时候，看见马匹、车辆，并有比你多的人民，不要怕他们，因为领你出埃及地的耶和华你 神与你同在。你们将要上阵的时候，祭司要到百姓面前宣告说：“以色列人哪，你们当听：你们今日将要与仇敌争战，不要胆怯，不要惧怕战兢，也不要因他们惊恐，因为耶和华你们的 神与你们同去，要为你们与仇敌争战，拯救你们。”官长也要对百姓宣告说：“谁惧怕胆怯，他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化，和他一样。”
基甸和米甸人打仗，耶和华对基甸说：“跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：‘是我们自己的手救了我们。’现在你要向这些人宣告说：‘凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。’”于是有二万二千人回去，只剩下一万。结果只有300个人是精兵，被主使用。很多人都是惧怕胆怯的，怕负责任，怕出事，自保，不能做神的工，不能开拓新局面。在这百年未有之大变局中，教会必要守正创新。基督徒既要持守真理，又要与时俱进。我们作为国家的公民，要学法守法，网络时代也要合法利用网络这一工具。
没有争战吗？耶和华是战士，耶稣基督是救恩的元帅，我们的神名为耶和华尼西（这名意思是“耶和华是我旌旗”）。选民就是耶和华的军队，信主爱主者就是基督的精兵。主耶稣已经给我们全副的军装，你就要穿上，拿起兵器。我们拿着神之道的宝剑，与自己的罪战、与苦难战、与恶人战，不是凭着血气打仗。以色列民与迦南七族打仗，才能得到他们的地。争战才能进入应许地、安息地。你不争战，便不能得到神的应许，进入神的安息。争战才能得胜。自己认为自己完全不用改，那就不会与本身的罪战。不争战，怎能胜过自己的罪呢？怎能为主得人呢？我们带人来信，带人来学，带人来做，就是争战的过程。
巴拿巴和扫罗奉差遣传道，我们要如此。
问题：
传道怎样？
对是非，怎样？