徒13：13-52

人类社会发展在独一真神的计划安排下进行。天上神治理世上的国，他把地给了世人。

公元前605-562年在世的尼布甲尼撒，作巴比伦王第二年，梦见一个大像。这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。他观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。

这像金的头代表新巴比伦帝国，

银的胸膛膀臂代表玛代波斯帝国，

铜的肚腰代表希腊帝国，

铁腿和半铁半泥脚代表罗马帝国，

这些国又代表世上的国，

一块非人手凿出来的石头表示耶稣基督及其国度。

打碎金银铜铁泥之大像的石头变成一座大山，充满天下，意思是耶稣基督福音传遍天下。福音从以色列传到罗马帝国，又传到万邦，世界末了耶稣基督审判全人类。石头充满天下的异梦在应验着。

一、传复活的耶稣

犹太人将耶稣钉死，也逼迫教会。因着逼迫，神的道在以色列传开，也传到外邦人之地叙利亚的安提阿。巴拿巴和保罗在安提阿教会牧养，圣灵藉着教会差遣他们去外地宣教。保罗有三次旅行布道，第二次把福音传到欧洲。

保罗和巴拿巴第一次旅行布道，从叙利亚的安提阿出发，经过地中海塞浦路斯岛的撒拉米和帕弗，来到彼西底的安提阿。在安息日进会堂坐下，读完了旧约摩西律法和先知的书，管会堂的请他们劝勉众人。

保罗布道，每到一城，先进犹太人的会堂，利用已有的据点向犹太人证明耶稣是基督。他在会堂接触到敬畏神的希腊人，再进一步向外邦人传讲。这是传福音的战略。

保罗的讲道有两部分：一是传复活的耶稣，二是你们信靠耶稣就称义。

他说：“以色列人和一切敬畏　神的人，请听。这以色列民的　神拣选了我们的祖宗，当民寄居埃及的时候抬举他们，用大能的手领他们出来，又在旷野容忍他们约有四十年。既灭了迦南地七族的人，就把那地分给他们为业。此后给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。后来他们求一个王，　神就将便雅悯支派中基士的儿子扫罗给他们作王四十年。既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’从这人的后裔中，　神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。在他没有出来以先，约翰向以色列众民宣讲悔改的洗礼。约翰将行尽他的程途，说：‘你们以为我是谁？我不是基督；只是有一位在我以后来的，我解他脚上的鞋带也是不配的。’”

保罗从回顾以色列人的历史讲到耶稣，耶稣是神应许的大卫子孙。大卫之约应许救主基督从大卫子孙出来。犹太人都在盼望这位救主来到，保罗就告诉他们，这位耶稣就是他们所盼望的基督。我们传福音也可以从实际讲到耶稣。耶稣与你有什么关系？他从天降雨，赏赐丰年，叫你饮食饱足；他给你力量做工，给你儿女，他是你的帮助，他能改变你，他是你心灵的满足。我们可以从人的环境、人的需要讲到耶稣，使他知道耶稣跟他有关系。耶稣跟来雅各井打水的妇人讲活水，说：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”妇人说：“请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”主所说的活水与妇人有关系，只是妇人此时还不明白他就是人心的活水。

保罗接着说：“耶路撒冷居住的人和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言。虽然查不出他有当死的罪来，还是求彼拉多杀他。既成就了经上指着他所记的一切话，就把他从木头上取下来，放在坟墓里。　神却叫他从死里复活。那从加利利同他上耶路撒冷的人多日看见他，这些人如今在民间是他的见证。我们也报好信息给你们，就是那应许祖宗的话，神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说：‘你是我的儿子，我今日生你。’论到　神叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说：‘我必将所应许大卫那圣洁可靠的恩典赐给你们。’“又有一篇上说：‘你必不叫你的圣者见朽坏。’“大卫在世的时候遵行了　神的旨意，就睡了，归到他祖宗那里，已见朽坏；惟独　神所复活的，他并未见朽坏。”

这是传复活的耶稣。

死人不认识神，灵性死的人怎能认识生命之主呢？人相信耶稣悔改行他的道，也就是复活过来，才能认识神。杀耶稣的犹太人灵性是死的，他们每安息日（每个星期六）读众先知的书，也不明白是什么意思。如果他们明白，就不会把神的儿子钉了。同样，如果你不回转，没有复活过来，也不能明白圣经，常常诵读也不能明白。神的道在你面前，你却不知道。谦卑顺服的，神的道就在他面前，在他口中，在他心里。

我们传复活的耶稣，首先要有复活的生命。复活的主在你心中住着，使你复活，不在罪中活着，不骄傲，不属地。我们属天不属地，却又在地上荣耀见证主，为中国式现代化建设贡献积极力量。

“那从加利利同他上耶路撒冷的人多日看见他，这些人如今在民间是他的见证。”加利利的门徒看见耶稣复活，因为他向他们显现。这些人做耶稣复活的见证。主的受难与复活是众目共睹的事，这些目击者现在仍活着，可以作见证。

你信主改变了，就是耶稣复活的见证。你的心不同了，思想性格蝶变了。你以地上的为乐，变成以救主为乐，神和神的话是你永远的喜乐。你只有今生看地上，变为看永恒看天上，你出世又入世。在这喧嚣的尘世，你作地上的安静人。你靠钱财、靠自己，改为倚靠神及其话语。你认识到自己的不足，看到人类的罪恶，又随从圣灵行神的道，不靠肉身成全。家人、朋友从你言语行为看到信主的好，就可能来信了。

罗马帝国迫害时期，基督徒的坚贞品格、社群关怀与生命见证，是吸引他人归信的核心原因。

基督徒拒绝向罗马神祇或皇帝像献祭，即便面临监禁、酷刑甚至死刑，也不愿妥协。这种对迫害的从容坚守，与当时普遍趋利避害的社会心态形成鲜明对比，让人好奇他们背后的力量。使徒约翰的学生士每拿教会的主教波利卡普，在公元 155 年殉道。罗马官员威逼他否认基督，承诺只要他向偶像献祭即可获释，波利卡普回应 “我侍奉基督已86 年，祂从未亏待我，我怎能亵渎救主？”最终被烈火焚烧时，他平静祷告，火焰如同船帆被风鼓起，形成一个拱形，环绕他的身体，不伤害他，刽子手不得不补刀。围观群众目睹他的从容与坚守，部分人当场表示 “我们也要成为基督徒”，原本指控他的犹太人中，也有人因见证归信。士每拿教会因波利卡普殉道的见证，信徒数量在一年内增长三倍，新增信徒多为当时的围观者。波利卡普的殉道见证传遍小亚细亚，许多异教徒因他的坚贞，放弃偶像崇拜，转而信奉基督。

基督徒彼此称呼“弟兄姐妹”，建立起互助紧密、超越血缘的社群。他们照料病患、接济穷人、收留孤儿，甚至为非信徒提供帮助，这种无私关怀在等级森严、个体孤立的罗马社会中格外难得。公元 251 年罗马大瘟疫期间，罗马人纷纷抛弃病患与死者逃亡，基督徒却留下照料患者，包括非信徒邻居。他们埋葬死者、提供饮食与药物，不少基督徒因此染病身亡，仍坚持行善。被救助的非信徒亲身感受无私关爱，意识到基督徒 “爱人如己” 并非空谈。瘟疫过后，许多幸存者主动加入教会，直言 “基督徒的爱让我看到了真信仰”。优西比乌《教会史》第六卷 41 章，引用罗马教会档案：“瘟疫过后，罗马城新增信徒约 1.5 万人，其中八成是曾受基督徒救助的幸存者”。

基督徒倡导爱人如己、摒弃复仇、拒绝淫乱与贪婪，许多原本品行不端的人归信后，生命发生显著改变。这种可感知的道德提升，让外界看到信仰的实际价值。据早期文献记载，公元 1 世纪末，哥林多城民风奢靡，不少归信者曾经沉迷淫乱、赌博、偶像崇拜，归信后就摒弃恶习，坚守诚实、节制、善待他人的品格，甚至主动偿还过往欠下的债务。这些人的生命改变被邻里看在眼里，原本嘲笑他们 “放弃享乐” 的人，逐渐认可其道德选择。有商人因看到基督徒的诚信，主动与他们合作并最终归信。公元 55 年左右，保罗写了《哥林多前书》《哥林多后书》给哥林多教会。约公元 96 年，克莱门特一世的《克莱门特一书》，提及 “哥林多教会的信徒因圣洁的生活，在周边城市中获得美名，许多人慕名而来寻求信仰”。早期教会历史学家赫革西普斯的《教会史残篇》，记录 “公元 2 世纪初，哥林多教会已有超过 500 名信徒，其中多数是因见证归信者的道德改变而加入”。

罗马帝国的迫害并非持续不断，而是间歇性爆发（如尼禄、戴克里先时期），但每次迫害都让基督徒的见证凸显。外界通过观察他们的生活与抉择，逐渐认识到其信仰并非“危害社会的邪教”，反而蕴含着超越世俗的价值，进而主动寻求归信。

弟兄姐妹，我们实在需要追求爱和生命长进，不要做婴孩。认识神的儿子才能长成基督的身量，在学道行道中认识。

复活必胜！耶稣从死里复活，要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。主复活了，信他的人也必复活，我们的盼望在复活。基督再来的日子我们必亲眼见他，你若为他劳苦做工，必得赏赐和称赞。今生有苦难，在天堂那里永远享受安息。

世人都要复活，有信的、没信的都要，只是去的地方不同。信徒传复活的喜讯，带给黑暗中的人们光亮。

二、你们信靠耶稣就称义

保罗传复活的耶稣是基督，就劝众人信主：“所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。所以，你们务要小心，免得先知书上所说的临到你们。主说：‘你们这轻慢的人要观看、要惊奇、要灭亡，因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。’”

称义与定罪是保罗时代法庭的司法名堂，当时审判的结果不是称义，就是定罪。世界末日耶稣基督审判人类的结果，同样是称义或定罪。

妇人所生的怎能洁净？在　神眼前，月亮也无光亮，星宿也不清洁，何况如虫的人，如蛆的世人呢！这样，在　神面前人怎能称义？

以色列人有神所赐的律法，他们能靠自己行全律法吗？不能！

凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神审判之下。如今，　神的义在律法以外已经显明出来，就是神的义因信耶稣基督加给一切相信的人。我们蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。律法既因肉体软弱，人不能行出来，　神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。我们相信耶稣随从圣灵，就能够行律法，行基督的律法。从前，我真是苦啊！立志为善由得我，只是行出来由不得我。现在，神的灵引导我，我随从他，这所愿意的善便能行出来。基督若在你们心里，身体就必从死里复活，因罪而死又活过来。那叫耶稣从死里复活的神，必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体活过来。你心灵要因义而活，你要与基督同死同埋葬同复活，在自己的罪上死、在神的义上活。原来肉体要吸烟、酗酒，如今因基督之灵内住，你不这样了，闻到香烟不觉得香了。原来小气好生气的，变为大方温柔了，自私自利变成为主、为别人了。

我们悔改，相信耶稣，他赦免了我们的罪，使我们在审判大日称义，也在今生成为义人，我们因信称义。感谢主，哈利路亚。赦罪的道是由这人传给你们的。犹太人靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。

世人因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。如今，感谢神，我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与　神相和，得着永远的生命、享受丰盛的平安。

称义者只讨主喜悦，靠神行真理，不怕人反对他信主、做主工。他晓得：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”耶稣说：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”称义者明白不与恶人作对，爱仇敌，为那逼迫自己的祷告。“我倚靠　神，必不惧怕，人能把我怎么样呢？”

为什么一些信徒不能行主的道，因为这等人没有信、没有靠。信他、靠他、心归向他，才能改过来。你心不归他，不爱他的道路，怎能悔改行道呢？我儿，要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路。偏行己路的不喜悦主舍己的道路。

你们这轻慢的人要观看、要惊奇、要灭亡，因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。这一件事就是耶稣降生、受死、复活、升天、再来。轻慢的人到世界末了要惊奇，“怎么会是基督徒说的那样？”

保罗讲完道，众人邀请他到下个安息日再来讲。一些人信了，保罗和巴拿巴劝他们务要恒久在　神的恩中。

到下安息日，很多人来听。犹太人硬驳保罗所说的话，之后又挑唆人逼迫他们，将他们赶出境外。二人对着众人跺下脚上的尘土，见证他们的不是，就往以哥念去了。

“我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。”耶稣要作外邦人的光、拯救全人类。基督的任务，也就是跟随他之门徒的任务，所以主特别拣选保罗来执行这任务。

使徒在彼西底的安提阿传道，传复活的耶稣，你们信靠耶稣就称义，我们要传。

问题：

罗马帝国迫害时期，什么是吸引他人归信的核心原因？